文／星雲大師

我們人生有很多的毛病，從哪裡來？從罣礙來的，罣礙會讓人生病。平常我們講疑心病，疑心會讓人生病，嫉妒心也會讓人生病。我們若能心無罣礙，也就無有恐怖了。

人還有一個毛病，就是「恐怖」，怕沒有錢，怕沒有地位，怕丈夫不愛我，怕兒女不孝順，怕錢財給人家倒閉，怕貨幣貶值，存到銀行也不放心。有一天恐怖也會成為病。

有的人晚上走路，總是覺得不大對勁，感覺後面好像有鬼跟過來；聽到一點聲音，就要趕緊快走，卻發現，不得了！它走得更快，心裡就恐怖起來。假如你能有勇氣，就說：「站下來！讓我看一看鬼是什麼面目？」其實並沒有鬼，鬼在哪裡？鬼在我們心裡。

世間上究竟有沒有鬼？我們不要說鬼道的眾生是鬼，其實世間上的人就是鬼，甚至人比鬼更可怕。人怎麼會是鬼呢？打牌的人叫賭鬼，吃酒的人叫酒鬼，好色的人叫色鬼，甚至還有貪財鬼、懶惰鬼，你們看，世間上的鬼多不多？多得很。原來鬼是人，人很恐怖！

但是只要我們心直，就不怕鬼，平日不作虧心事，半夜敲門心不驚；站在船頭穩，不怕浪來顛。

多不如一，一個空、一個無，就很好了，我們的人生不要貪多。

大家都是佛。過去佛、現在佛、未來佛，佛佛道同。佛的法身遍滿虛空，你的心如空，他的心也如空；你的法身自性如虛空，他的法身自性也如虛空；你如虛空，他也如虛空，大家還會互相吵架嗎？不會。為什麼？就好比這個佛殿裡的燈，這一個燈、那一個燈，這裡有燈，那裡也有燈，把燈統統點亮起來，也不會互相妨礙，為什麼？光光無礙，道是無礙的，佛性是普遍無礙的，空是無礙的。

無有恐怖就「遠離顛倒夢想」。眾生顛倒什麼？明明有真如佛性，他不知道，就說無；明明世間上沒有功名富貴，他偏要認真追求，這就是顛倒了。

我年輕的時候，常有人問我：「法師，你年紀這麼輕，就吃素、出家了，不能去跳舞、不能去看電影，也不能吃魚吃肉，你為什麼要這麼消極呢？好可惜噢！」跳舞、打牌、吃喝玩樂，就叫積極嗎？守道、守貧、守德，弘法利生，這就是消極嗎？這是一個顛倒的看法。釋迦牟尼佛在菩提樹下、金剛座上成道，第一個念頭是什麼？要涅槃。

有人勸請：「不行、不行，你要度眾生。」佛陀說：「我不能度眾生。」為什麼？「我所證悟的道和世間人所認識的是相反的，他們要的我都說不能要，我叫他們要的，他們都說不要。我說的佛法和他們所言的不一樣，他們會毀謗造罪，不能弘法，不能度眾生。」「你不能這樣講，這只是一部分的眾生這樣，大部分的眾生都是因道才能得度的。」正因為天人的勸請，佛陀後來才說法度生。

常有人說：「出家人，男的比丘也不結婚，女的比丘尼也不嫁人，不吃肉也不吃魚，太可憐了，佛法實在太不人道了。」佛法當然不人道，佛法要什麼道？要佛道，要出離了人道才能合於佛道。我們貪戀於人道，怎麼能進入佛道呢？佛教不是叫每一個人都不要人道，但是有一部分的人要想超越人道而進入佛道，這又有什麼不可呢？

有人請仙崖禪師寫對聯，仙崖禪師說：「好！」於是他拿起筆來寫下：「父死、子死、孫死。」

這個人一看大怒，「我請你說好話，你怎麼說壞話、難聽的話呢？」「這怎麼會難聽？這是好話。父親死了以後兒子才死，兒子死了以後孫子才死，不這樣，難道孫子要先死嗎？」所以有人總是顛倒，不肯順著道理，順著時光，順著正常，以為這是不好，其實很好。

唐伯虎也是如此，有一個人的媽媽過八十歲生日，於是請唐伯虎到家裡吃飯，吃過飯後，就請他題個詩。唐伯虎寫：「這個女子不是人。」唐伯虎說：「好辛苦！倒一杯茶來吃。」這個人就在那裡拖延時間，心裡想著：「怎麼罵我媽媽，這個女子不是人呢？」但是唐伯虎名氣實在太大了，不敢動也不敢講，只能在心裡不高興，「今天這一餐真是請得冤枉，他不但不讚美人，還罵我媽媽不是人。」

過了好久，唐伯虎又接下去寫：「九天仙女下凡塵。」「好啊！好啊！」這是當然的，媽媽不是普通人，是九天仙女下凡塵。之後再寫：「養個兒子會作賊。」這個人心裡又嘀咕了，「莫名其妙，怎麼第三句寫得這麼難聽，養了我這個兒子是做賊的？我什麼時候偷過人家的東西？」

過了好久，他又再寫了一句：「偷得仙桃供母親。」「好好好！到天宮裡面偷仙桃供母親，有意義！」

所以，人都活在語言、思惟、慣性的顛倒妄想裡。說「這個女子不是人」，他不高興，他在顛倒；「九天仙女下凡塵」，他很高興，他在妄想；「養個兒子會作賊」，他又不高興了，顛倒；「偷得仙桃供母親」，看了真是令人高興，又是一個妄想。人總是這樣，顛倒妄想、妄想顛倒，循環不已，漂溺苦惱。

有位飛錫禪師，一天跟大家閒談：「各位有沒有看過人是頭南腳北手東西、坐著死？」很多出家人都說看過。「站著死，你們看過沒有？」「某某地方、什麼人站到那裡死了，這也看過。」「頭朝下，腳朝上死，你們看過嗎？」「沒有，我死給你們看！」於是他頭朝下，腳朝上就死了。寺院裡面，人死了是很平常的事，就埋葬了吧。但飛錫禪師死在那個地方，就好像銅柱子一樣，搬也搬不動，推也推不開。

飛錫禪師本來叫作隱峰禪師，因為姓鄧，所以大家叫他鄧隱峰。有一次，兩邊的軍隊打仗，他跑了上去，大喊：「不要打了，不要打了！」兩邊的軍隊在打仗，哪裡是一個和尚來叫說不要打了就不要打了！還是繼續打。隱峰禪師有神通，他說：「你們還要打呀？好，看我的！」於是他把錫杖朝天空一丟，自己也飛了上去，與錫杖在那裡共舞。兩邊的軍隊看到和尚在天空中與錫杖共舞，覺得很好玩，也就不再打仗了。所以後來，他就有了「飛錫禪師」的稱號。

飛錫禪師連死都要開玩笑，他的妹妹是比丘尼，接到人家通知他哥哥死了的消息，就趕來了。這個比丘尼妹妹很了不起，他說：「哥哥，你在生時裝模作樣，迷惑人間，現在你死了，也還用這種顛倒妄想來迷惑人嗎？」妹妹上前一推，飛錫禪師的身體就倒下來了。

有時候人在思想上顛倒、見解上顛倒、人情上顛倒、語言上顛倒、心理上顛倒，七顛八倒，苦惱逼身，唯有心無顛倒，才能究竟涅槃。所謂「究竟涅槃」，「涅槃」又叫作「滅度」。滅，是滅兩種障礙，一滅「煩惱障」，二滅「所知障」；度，是度兩種生死，一度「分段生死」，二度「變異生死」。