文／星雲大師 有時候別人碰我們一下，「哎喲！好痛！」肚子餓了，「啊！好餓哦！」知道痛、知道餓，雖然不是悟，但也是一種明白。日常生活裡，我們感覺到快樂、悲傷，能辨別好事、壞事，了解善的、惡的，這種分辨、知道，雖不是覺悟，總也是體會。 古今中外，有很多「知」的例子：牛頓看見蘋果落地，知道了地心引力；...

文／《星雲大師人間佛教傳燈錄》編輯群 星雲大師致力推動佛教國際化，其歷程中，不只累積寶貴經驗，也探索和發展出適應新形勢的弘法路線。本章通過梳理星雲大師（以下簡稱「大師」）開展佛教國際化的脈胳，探討把佛教帶到世界各地，並不是一蹴可幾之事。大師在過程中持續探索，不斷累積各種因緣，才逐漸找出適合的路。大...

文／星雲大師 四無量心的管理 我常說：「有佛法就有辦法。」什麼是佛法？什麼樣的佛法能讓人有辦法？此處僅說明慈悲喜捨「四無量心」，也能作為管理的方法。 一、慈無量心：所謂「慈」，就是給人快樂。常聞社會上有人因為慈心不殺，惜生護生，動物終其一生對他感念、盡忠的事情；連動物尚且如此，如果我們能夠對人...

文／星雲大師 四攝法的管理 所謂「四攝法」，就是四種攝受他人，讓對方與我有共同緣分、共同理念，可以共同往來的方法。 一個人要想攝受別人，先要給人利益。比方用人，即使人家是來做義工，也不可以作「他是義工，是給我用的」想法；他發心來做義工，我更應該要做義工的義工，為他服務，才有資格運用義工。「天下...

文／星雲大師 十二、擴大無邊的眼界 一般人的眼光都很短視，尤其是現代的青年們，不但患近視眼的很多，更嚴重的是患了心眼的近視者更多。常常是看見了自己，就不能看見別人；看見了前面，就不能看見後面；看見了現在，就不能看見未來。 那麼，如何擴大我們的心胸，放寬我們的眼界呢？在此舉幾個例子作為參考： ...

文／星雲大師 九、追尋宇宙的真理 參加佛學夏令營，不是為了虛榮，以為來山學道，就不同凡響，也不是為了享樂，以為山中清風明月，自有快慰的感受。參加佛學夏令營，乃是為了追尋宇宙的真理而來。 以前有一則廣告標語是「我找到了！」這是一句令人深思的話，希望來參加佛學夏令營的青年，每個人回去後都能很肯定的...

文／星雲大師 五、淨化我們的煩惱 我們生活於五濁惡世，為六塵境界所圍繞，不是貪欲作祟，就是瞋恚鼓興，愚痴邪見，顛倒是非。煩惱，像杻械枷鎖一樣，緊緊的繫縛了人生。青年人由於思想未臻成熟，事業經濟未有基礎，就業的問題，愛情與婚姻的問題，家庭的問題等等，所面臨的這些現實生活問題，使青年們常常被煩惱所苦...

文／星雲大師 為什麼要參加佛學夏令營？在炎熱的天氣裡，捨棄家裡的冷氣、電視、電冰箱等享受，不辭辛苦的來參加佛學夏令營，究意有什麼意義？當然，首先要有「為法而來，非為床座而來」的認識。以下列舉幾點來說明參加佛學夏令營的意義。 一、開拓智慧的領域 佛學還未東傳中國之前，中國讀書人的思想，總是局限在...

文／《星雲大師人間佛教傳燈錄》編輯群 自十九世紀以降，人類社會邁向現代化的歷史轉折點，歐洲工業革命促成技術與經濟大躍進，乃至二十世紀追求現代化、完成現代化，已是全球性的趨勢。而佛教處在這時代的洪流裡，當然也是無法避免現代化課題，佛教何以需要現代化？星雲大師表示「法久則生弊」，因此佛教要革新以適應新...

文／星雲大師 四法界的管理 佛教講世間一切眾生，有十類：佛、菩薩、緣覺、聲聞、天、人、阿修羅、地獄、餓鬼、畜生，一法與一法之間都有一個界線，例如：佛與菩薩之間有分界，人與畜生之間也有分界，所以稱為「十法界」。 另外，唯識家講「十八界」，也就是六根、六塵、六識。根是生理的，等於人的神經系統；塵是...