文／星雲大師 六度的管理 「六度」就是：布施、持戒、忍辱、精進、禪定、般若。 學佛最重要的是自度度人，所謂「自度」，就是自我健全，讓人接受；「度人」，就是給人因緣，讓他成功。自度才能度人，度人才能自度。 「度」這個字很有意思，含有「到彼岸」的意義。例如：你在此岸，我給你一艘船，讓你過渡到彼岸...

文／星雲大師 《維摩詰經》裡，諸天菩薩和二乘羅漢海會雲集在維摩丈室，聆聽維摩詰菩薩講說「不二法門」，天女們從天上紛紛飄灑五彩繽紛的花朵，供養菩薩，表達心中的讚歎。這些絢麗的花朵飄在菩薩的身上即自然掉落，但是落在二乘羅漢身上，卻好像黏住一樣，無論如何用力也取不下來。 《金剛經》說：「凡所有相，皆是...

文／星雲大師 宋朝的大文豪蘇東坡，曾經作了三首詩偈來表明他參禪悟道的三個過程。 第一階段是尚未參禪的情形：「橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同；不識廬山真面目，只緣身在此山中。」指的是心被光怪陸離的假相所迷惑，不能認清真正的自己，彷彿置身於虛無飄渺的山巒之間，卻看不清廬山峻峭的面目。 第二階段是參...

文／星雲大師 （二）勘破生死 能勘破生死，就能悟道；執著生死，則無法開悟。 過去，有一位美麗的小姐決心要參禪，他向老禪師請教：「禪師，我要怎樣參禪悟道呢？」 禪師看了看他，心裡想：這麼漂亮的小姐，塵世裡的羈絆紛擾一定很多，就教他：「隨他去，不管他！」禪師教他這一句訣，無非是要他止息心外的紛紛...

文／星雲大師 有時候別人碰我們一下，「哎喲！好痛！」肚子餓了，「啊！好餓哦！」知道痛、知道餓，雖然不是悟，但也是一種明白。日常生活裡，我們感覺到快樂、悲傷，能辨別好事、壞事，了解善的、惡的，這種分辨、知道，雖不是覺悟，總也是體會。 古今中外，有很多「知」的例子：牛頓看見蘋果落地，知道了地心引力；...

文／《星雲大師人間佛教傳燈錄》編輯群 星雲大師致力推動佛教國際化，其歷程中，不只累積寶貴經驗，也探索和發展出適應新形勢的弘法路線。本章通過梳理星雲大師（以下簡稱「大師」）開展佛教國際化的脈胳，探討把佛教帶到世界各地，並不是一蹴可幾之事。大師在過程中持續探索，不斷累積各種因緣，才逐漸找出適合的路。大...

文／星雲大師 四無量心的管理 我常說：「有佛法就有辦法。」什麼是佛法？什麼樣的佛法能讓人有辦法？此處僅說明慈悲喜捨「四無量心」，也能作為管理的方法。 一、慈無量心：所謂「慈」，就是給人快樂。常聞社會上有人因為慈心不殺，惜生護生，動物終其一生對他感念、盡忠的事情；連動物尚且如此，如果我們能夠對人...

文／星雲大師 四攝法的管理 所謂「四攝法」，就是四種攝受他人，讓對方與我有共同緣分、共同理念，可以共同往來的方法。 一個人要想攝受別人，先要給人利益。比方用人，即使人家是來做義工，也不可以作「他是義工，是給我用的」想法；他發心來做義工，我更應該要做義工的義工，為他服務，才有資格運用義工。「天下...

文／星雲大師 十二、擴大無邊的眼界 一般人的眼光都很短視，尤其是現代的青年們，不但患近視眼的很多，更嚴重的是患了心眼的近視者更多。常常是看見了自己，就不能看見別人；看見了前面，就不能看見後面；看見了現在，就不能看見未來。 那麼，如何擴大我們的心胸，放寬我們的眼界呢？在此舉幾個例子作為參考： ...

文／星雲大師 九、追尋宇宙的真理 參加佛學夏令營，不是為了虛榮，以為來山學道，就不同凡響，也不是為了享樂，以為山中清風明月，自有快慰的感受。參加佛學夏令營，乃是為了追尋宇宙的真理而來。 以前有一則廣告標語是「我找到了！」這是一句令人深思的話，希望來參加佛學夏令營的青年，每個人回去後都能很肯定的...