文／星雲大師

九、不瞋恚

佛陀說若離瞋恚，可以得八種喜悅心法：一、無損惱心；二、無瞋恚心；三、無諍訟心；四、柔和質直心；五、得聖者慈心；六、常作利益，安眾生心；七、身相端嚴，眾共尊敬；八、以和忍故，速生梵世。

瞋恚是和諧人生的一大障礙！「一念瞋心起，百萬障門開。」有不少數十年的好朋友，由於一點小事而反目成仇；夫妻因一言不合而大動干戈，以至家破人亡；隨意瞄一眼，卻招來殺身之禍……這都是瞋心熾盛所帶來的不幸與災難。

不過，很多人不會自覺、不肯承認自己的瞋心重。例如有幾個人在談論某人，說他的能力、人品都不錯，唯有一個毛病，就是容易發怒、脾氣不好。正巧這個人在門外聽到，馬上怒氣沖沖的跑進來，責問：「我什麼時候容易生氣了？」

智者大師在《小止觀》裡說道：「瞋是失佛法之根本，墜惡道之因緣，法樂之冤家，善心之大賊，種種惡口之府藏。」前面所說的惡口，就是由瞋心而起。

瞋恚是所有心病中，最易犯也最難醫治的。比如餐桌上的食物不合自己的口味，可能甩下筷子，生氣的抱怨：「怎麼又是這道菜？我最討厭了！」下雨天走在路上，奔馳的汽車濺起的汙水，把衣服淋得又溼又髒，必然氣惱的破口大罵；晚上，附近公園舉辦聯歡晚會，講話聲、唱歌聲，透過麥克風如雷價響，在耳邊迴繞，擾得無法睡覺，氣得想衝出去理論。還有，逢假日要加班，自己工作賣力，薪水卻沒調升……生活中那麼多不順心的事，怎能不生氣？

瞋恚如毒蛇、如刀、如火，不只不利我們日常的待人處事，更是學佛修道的大障礙。要如何讓瞋心不起？對於別人加諸於己的瞋怒，可以用忍辱來克服。如《四十二章經》說的：「今子罵我，我今不納，子自持禍，歸子身矣！」被責罵，可以先反省是否自己真的有過失？有則改之，沒有就當一陣風，隨它去吧。

至於如何去除自己的瞋心？《攝大乘論》提到有五種觀照，能去除瞋恚，即：一、觀一切眾生無始以來，都於我有恩。二、觀一切眾生都念念生滅，何人能損？何人被損？三、觀唯法無眾生，有何能損及所損？四、觀一切眾生皆自受苦，怎能再加之以苦？五、觀一切眾生皆是我子，怎能傷害他們？

寺裡幼小的沙彌玩心重，有時晚上翻牆跑出去玩。仙崖禪師知道後，把他們放在牆角的高腳凳移開，自己站在那裡。沙彌回來，從牆頭爬下來，發現腳踩的竟然是師父的肩膀，大家嚇壞了！這時仙崖禪師沒有生氣，只拍拍小沙彌的背，溫和的說：「夜涼了，趕快回去加衣服吧。」從此，寺院再也沒有人出去夜遊了。

由此可見，溫暖的教化勝於嚴厲的責備。瞋恚不能解決問題，以瞋報瞋，只會讓惡緣更相續沒了期。遇到違逆不順的事，還是應該以「無緣大慈，同體大悲」的慈悲心來化解、來處理。

十、不邪見

最後，佛陀說若離邪見，能成就十種功德法：一、得真善意樂、真善等侶；二、深信因果，寧殞身命，終不作惡；三、惟皈依佛，非餘天等；四、直心正見，永離一切吉凶疑網；五、常生人天，不更惡道；六、無量福慧，轉轉增勝；七、永離邪道，行於聖道；八、不起身見，捨諸惡業；九、住無礙見；十、不墮諸難。

邪見，有的經本譯為愚痴。愚痴，不是愚笨如白痴，而是無明，不明白真理，不明白是非、因果。孔子稱讚顏回「顏淵終日不違如愚」，對出色的弟子高柴，說他「柴也愚」；老子也說「大智若愚」。可見在聖賢者眼中，鋒芒不露、智慧不顯的藏拙，就是一種美德。

世上許多具「世智辯聰」的聰明人，有時因無正見，反而更容易走入邪途，而苦惱一生。我常說：破戒不可怕，破見才可怕。因為犯了戒，通過反省懺悔，能得清淨；沒有正確的見解、觀念，則所言所行往往愚不可及，乃至犯下滔天大罪也不知。

《百喻經》裡有則故事，有一對年輕夫妻平日恩愛卻喜歡鬥嘴。有一回鄰居送了幾塊餅給他們，你一片我一片吃著，到最後剩下的一片，該誰的？兩人互不相讓。丈夫建議，打賭誰先出聲說話，誰就輸了餅。於是夫妻倆坐在桌前，從早上到中午、晚上，一聲不吭對峙著看著那一塊餅。

半夜，一個小偷跑進來，見他們兩個呆坐不動，以為是木頭人，就放心的翻箱倒櫃。洗劫了貴重的財物，正要離開，發現這個女生頗有姿色，便動手動腳非禮他。妻子終於忍不住大喊：「有賊！快抓賊呀！」小偷嚇得拔腿就跑。

這時丈夫得意的說：「哈哈！你先開口，你輸了！」為了爭一塊餅，丟了錢財，賠了夫人，是多麼愚痴的行為呀！

社會有許多不正確的邪知邪見，如：犯罪被判死刑，大言：「死就死，二十年後又是一條好漢！」或是：「人死了就一了百了！」「拜神，不燒紙錢，神明不會保佑！」「好人沒有好報，哪有什麼因果業報？」這些言論正是如《諸經要集》所言的：「愚痴之人，不識因果，妄起邪見，謗無三寶、四諦，無禍無福乃至無善無惡，亦無善惡業報。」

愚痴邪見之人，不自知愚痴邪見，才是最可悲可憫的。因此我們要能正見有因緣果報、正見有善惡業力、正見有無常苦空、正見有永恆佛道。

結語

貪瞋痴是眾生的三種根本煩惱，因為它們才使我們妄想顛倒，造業輪迴。因此，面對三毒煩惱，養成喜捨、布施的習慣，可以對治慳貪的毛病；瞋心生起，可以用忍辱、禪定來對治；愚痴邪見，若能善用般若智慧來觀照，就能轉煩惱為菩提了。

十善，是我們身心管理的重要法門。此經最後寫道：「諸菩薩行，一切佛法，咸共依此十善大地，而得成就。」佛陀說明修行十善業的內容、重要性與功德，接著將十善和六度、四攝、四無量心、三十七道品等同時並行，作為行菩薩道的依循要領，也告訴我們，十善業能使佛的十力無畏、十八不共等佛法圓滿。

因此，十善業不只是做人的準則，道德的管理，更是我們修學菩薩行、成就佛道的根本守則。