文／星雲大師

佛教對於國家政治的貢獻，除了上述十點之外，還可以從歷史上的幾件事例來了解佛教在烽火漫連的亂世，如何扮演攘敵安邦的角色？

唐朝的安祿山舉兵造反，軍需短絀，佛教徒便發起販賣度牒以增加軍費，為平定安史之亂盡了最大的力量。南宋高宗偏安江南，接受大臣宗澤的建議，禮請昭光禪院的法道禪師入朝共謀國事，在禪師的極力奔走、竭慮盡忠之下，為國家勸募了豐足的軍糧，並且參戰軍旅、貢獻計策，穩定了軍機。

曾經一度為禪僧的劉秉忠，元帝入主中原，耶律楚材仰慕他的賢能，特別徵召他出仕為相，劉秉忠為保全漢人的生命財產，免受無辜的殺戮，只有挺身而出，立朝儀、訂制度，輔佐耶律楚材進行漢化，延續了漢民族的命脈。元代至溫禪師，由於贊助王化有功，感動世祖而敕封為佛國普安大禪師。

至抗日期間，日本對緬甸、錫蘭等佛教國家散播謠言，誣指我國沒有佛教，破壞宗教信仰。當時佛教領袖太虛大師組團出國，宣揚國風，揭穿日本虛偽宣傳，獲得英、美、錫、緬各國的支持，滇緬公路得以暢通無阻，八年的艱辛抗戰賴此終於勝利成功。

樂觀老法師（1902-1987）年輕時，曾組織僧侶救護隊，參加抗日戰爭的後援工作，救了無數受傷慘重的軍民。

古來佛教徒面臨國家危亡的時候，都能竭盡全力去效命保護；出家人雖然早已身在紅塵之外，但是愛國救國的熱忱卻不落人後。

二、僧團與歷代政治的關係

歷朝以來，僧團的沙門和政治的君王常有密切的往來，其中有輔弼朝政被尊為國師者，有轉而出仕朝廷貴為宰相者，有一度出家為僧再為人君者，更有捨棄九五之尊剃度出家者，而對於國家政治有深遠影響的出家人更是不計其數，下面列舉一些實例加以說明：

（一）做過出家人的宰相

南朝宋有一位慧琳法師，宋文帝禮請他為宰相來治理萬機，當時的南朝宋因此政治清明，國運強盛於一時，時人都稱他為「黑衣宰相」、「緇衣宰相」，意思就是以出家人的身分來輔佐國家之事。

此外，唐太宗召令明瞻法師入內殿，躬親鋪升床座，盛饌供養，並向他請教古來明君安邦定國之道，他為太宗陳述以慈救為宗的方法，太宗大悅，尊為帝相。「貞觀之治」的盛世，明瞻法師也曾參與化育，他以善識治國之方聞名於朝野，可說功不可沒。

明朝的姚廣孝本來為道衍禪師，永樂皇帝愛其英才，敕令還俗輔佐朝綱，對明初的清明國祚貢獻甚大。

（二）做過出家人的皇帝

明太祖朱洪武未即帝位以前和佛教有一段很深的因緣，朱元璋幼年家貧，十七歲曾在皇覺寺出家為沙彌，有一次貪玩夜歸，早過了寺院開大靜的時刻，山門緊鎖，只好在山門外露宿一夜，他即興吟了一首詩說：



天為羅帳地為氈，日月星辰伴我眠；

夜裡不敢長伸足，唯恐踏破海底天。



他語氣豪邁，氣宇非凡，大有佛印禪師「大千世界一禪床」的氣度，日後能創天下、管山河絕非偶然之事。傳說朱元璋從小語氣就很大，並且常發生靈異的事情。

有一次他負責掃佛殿，殿中供奉許多的羅漢像，因為一尊尊搬下來清掃非常麻煩，他便對著羅漢像大聲說：「喂，你們下來，讓我掃掃地。」

說也奇怪，那些異相百態的羅漢好像聽懂話，一個個從佛龕上走了下來，等到他掃好地，又一個個站回自己的位置。

由於明太祖和佛教的這些因緣，在他即位之後，極力建寺度僧，印纂經書，對佛教護持有加。

唐宣宗本來為唐武宗的叔叔，為了躲避武宗的殺害，隱遁寺院出家為僧，有一天和志閑禪師一同遊山玩水，禪師看到一瀉千里、氣勢磅礡的瀑布不禁發出讚歎：



穿雲透石不辭勞，

地遠方知出處高。



宣宗聽了，也藉詩來抒發情懷，接著吟道：



溪澗豈能留得住，

終歸大海作波濤。



意思是說自己這條蛟龍豈能終日受困於淺灘，日後若隨著瀑流回歸大海興風作浪，勢必有一番作為，後來果然回朝主持國政。

當宣宗尚在寺院當沙彌時，有一次看到黃檗希運禪師在拜佛，他上前對禪師說：

「禪師，你常常開示說『不作佛求，不作法求，不作僧求』，請問禪師，你現在拜佛在求什麼呀？」

黃檗禪師聽了，出其不備一個清脆的耳光打在宣宗的臉上，並且說：「不作佛求，不作法求，不作僧求，當作如是求。」

「你說當如何求也就罷了，何必動手打人？太粗氣了。」宣宗申辯著。

「這裡是什麼地方？容你在此說粗說細。」

宣宗言下大悟，禪師的意思是要我們返求自己，內觀自性；在清淨的自性海中早已泯除一切的差別對待，哪裡有粗細可言呢？唐宣宗當了皇帝之後，回想起這件公案，特地賜封黃檗為斷際禪師，並且大舉復興佛教，使佛教在歷經劫難之後，再度展開蓬勃的中興氣象。

（三）做過皇帝再出家為僧

梁武帝一生篤信佛教，除了禮請達摩祖師東來傳法之外，還拋棄位高權重的皇帝不做，四次捨身同泰寺為佛子，自願服務眾生。

最後，群臣無策，只好以一萬億錢將他贖回皇宮重新理政，如此四次，可見梁武帝對出家生活的嚮往。

清朝的順治皇帝從小就對佛教有一分孺慕之情，當了帝王之後，對佛教的嚮往之思更是有增無減，他曾經寫了一首膾炙人口，流傳千古的讚僧詩，詩中對於出家人灑脫自在的雲水生活欽羨不已：



朕為大地山河主，憂國憂民事轉煩；

百年三萬六千日，不及僧家半日閒。



當他看到政治明爭暗鬥，剷除異己的殘酷情形，不禁慨嘆：



我本西方一衲子，為何生在帝王家？

黃金白玉非為貴，唯有袈裟披肩難。



最後，他毅然決然拋下皇位撒手西去，追求他心儀已久「天下叢林飯似山，鉢盂到處任君餐」的出家生活。

（四）做過國師的出家人

歷代有不少的出家人受到帝王的敬重，尊為國師，為國家的仁王之治貢獻他們的智慧。譬如南陽慧忠禪師，唐肅宗、代宗都曾敕封他為國師。華嚴宗三祖法藏賢首，唐高宗曾經跟隨他求受五戒，武則天請他至宮中宣講華嚴要義，法藏為了讓武則天容易明了體用一如的道理，就近取譬宮門一對金獅，成就《金獅子章》的偉大著作，使華嚴宗在唐代大放異采。

四祖清涼澄觀更是受到代宗、德宗、順宗、憲宗、穆宗、敬宗、文宗等皇帝的敬崇，被尊為七帝國師，受到未曾有過的殊榮。唐悟達知玄國師，幼年時就表現他過人的聰穎，五歲時曾做過一首詠花詩，來說明諸行無常的道理：



花開滿樹紅，花落滿枝空；

唯餘一朵在，明日定隨風。



悟達國師十一歲的時候，出家於資聖寺，唐文宗崇禮如師，宣宗即位後，曾頒賜紫袈裟，並且敕封為三教首座，曾經襄助宣宗復興佛教，功績炳然。他教化君王的詩至今仍留傳於世：



生天本自生天業，未必求仙便得仙；

鶴背傾危龍背滑，君王自古無百年。



此外，寶誌禪師曾為梁武帝的國師、玉琳國師為清順治皇帝的師父、天台智者大師受到隋唐兩代帝王的尊敬。以上這些大師抱持方外之士的超然胸懷，以佛法的無比智慧，為國家的安樂、人民的幸福而提出了箴言。（待續）