文／本報綜合報導 俗話說「臉上貼金」，通常是比喻顯能誇耀或虛誇功德。其實，「貼金」是一種民間傳統工藝，是將純金箔貼在佛像、陶瓷、木器等材料上，裝飾物品看起來金碧輝煌，特別是廟宇樓閣、家具工藝等，透過貼金既能長期使用，又顯富麗堂皇。貼金工藝與佛教也有甚深因緣，在佛像表面塗上生漆，然後貼上極薄的金箔片...

文／本報綜合報導 每個人都希望擁有財富，不過，君子愛財，取之有道。有言「信心門裡有無盡的寶藏」，只要有信心，財富就在你的心裡。「結緣」也是發財最好的方法，宇宙萬有所以存在，就是「因緣」的存在，想要發財、要生存，結緣是非常重要的。而發財的方法在佛教裡，有所謂的「七聖財」。 佛教《法句經．篤信品》云...

文／嚴慕容 2025年元旦開春，佛光山文化院台北辦公室藝文空間的「華蓋寶莊嚴」——嚴湘（慕）容佛教華蓋傳承與創新特展，以創新設計與現代工藝，具體創作出敦煌莫高窟第172、204、220、321、329等洞窟中的華蓋，以及作為華蓋紋樣的刺繡與非遺工藝如鏨金等材飾作品。 並以中國敦煌藝術大師謝成水老...

文／本報綜合報導 中國大陸山西境內的古代寺院多不勝數，如下華嚴寺、岩山寺、崇福寺等，這些寺院中都遺存大量的佛教雕塑。其中，大同下華嚴寺作為遼代建筑的典型代表，寺內薄伽教藏殿的佛教雕塑獨樹一幟，是現存遼代塑像最多的佛殿，殿內的一尊合掌露齒菩薩造像，可說久負盛名。 這尊菩薩雙目微睜，向左下方斜睨，眉...

文／本報綜合報導 彌勒信仰分「上生」與「下生」，彌勒於兜率天宮為上生，在娑婆世界為下生。彌勒上生信仰，最早起源於犍陀羅地區，後來廣泛流傳於中亞、西域及中國。犍陀羅兜率天的彌勒造像是早期上生信仰形像化的產物。劉宋沮渠京聲所譯《觀彌勒菩薩上生兜率天經》是彌勒上生信仰的經典，約在二世紀左右形成於西北印度...

文／本報綜合報導 佛陀善以譬喻說故事，讓聽聞者方便契入法義。「譬喻」梵語avadāna，是佛陀說法時經常使用的方式。佛陀以具體的事物比喻抽象的教理，譬喻方式有助於聞法者產生聯想，對所聽的內容深刻記憶。而一些敘事性強的佛典譬喻，就成了佛教弘法的利器。 隨著譬喻佛典傳譯到中土，以及寺院講經日漸普...

文／本報綜合報導 在印度、西藏、東南亞，以及在唐代與唐以前的中國，觀音菩薩被塑造成英俊的王子，甚至敦煌壁畫中的觀音蓄有短髭。然而在接下來的數百年間，觀音經歷奧妙的轉變，十六世紀時，觀音不僅完全中國化，且成為一位廣受民眾敬愛的慈悲女性。在所有傳入中國的佛菩薩中，觀音是真正本土化成功的菩薩。 在佛教...

文／本報綜合報導 寺院是中華文化悠久歷史象徵，東漢時期已有佛寺，初沿襲印度傳統，以塔為寺院中心，四周建置堂閣。佛教傳入中土後逐漸深入民間，各地佛寺亦隨之興起。寺院雄偉巍峨的殿閣建築，以及妙相莊嚴的佛菩薩像是佛、法、僧「三寶」的形式體現，也是僧伽共住修行與弘法利生的道場。 大雄寶殿為寺院中心主體建...

文／嚴慕容 佛教「華蓋」溯源，漢時期佛教透過罽賓道由印度東傳至中國。西元六世紀中葉，佛教由中國經百濟傳至日本，初期弘揚以聖德太子（574—622）為主，定佛教為國教，規定全民「篤敬三寶」，闡明佛教為「四生之終歸，萬國之極宗」，奠定日本佛教的基礎。 「華蓋」是佛教莊嚴具與佛法器，亦是以佛陀意象表法...

文／本報綜合報導 法門寺位於陝西扶風縣城北的法門鎮，據記載，古印度阿育王於西元前272年（釋迦牟尼佛入滅後119年）安奉佛陀指骨舍利。至元魏王朝，肇啟塔基，開供奉舍利，弘揚佛法之先河。李唐王朝，高祖李淵改寺名為法門寺，太宗李世民敕命開示舍利，弘建地宮專用供養。 法門寺成為供養佛指舍利的皇家寺院，...