文／王瑜楨（佛光大學語文學系助理教授） 你有心存善良嗎？你的付出會求取回報嗎？你常與人爭高下嗎？水，不與人爭、處眾人之惡、不堅持形象，滋潤萬物，遵循自然無私的善行，無處不在！ 一、「上善若水」字形發展脈絡 關於「上」、「善」、「若」、「水」四字字形源流本形、本音、本義三方面發展，可以從字形發展...

文／嚴慕容 華蓋是佛陀大悲願力之具象化，宛如一座流動的道場，在輪迴娑婆中，構築跨越生死的慈悲結界，護佑眾生離苦得樂。《維摩詰經》云：「五百長者子，俱持七寶蓋，來詣佛所，頭面禮足，各以其蓋共供養佛。佛之威神，令諸寶蓋合成一蓋，遍覆三千大千世界，而此世界廣長之相悉於中現。」經文導示出，華蓋的本質乃是佛...

文／王瑜楨（佛光大學語文學系助理教授） 你想長壽嗎？怎麼做能長壽？有「仁」者能長壽。何謂「仁」者？愛人也。「仁者壽」是中國文化的健康養生長壽之道，旨在培養自己道德修養的心性；不向外求、不傷害他人、沒有不義之財，虛邪賊風，避之有時，於是產生仁德慈愛之心，能博施濟眾，愛護萬物，自然長壽。 一、仁、者...

文／嚴慕容 過年期間，家家戶戶張燈結彩，楹聯映日；佛寺道場幢幡高懸，華蓋如雲，以最莊嚴的姿態迎接新春。在中華傳統年節的瑰麗畫卷中，敦煌的「安傘旋城」儀式，恰似一幅流光溢彩的佛教盛景，以華蓋（傘蓋）為核心象徵，演繹著一場跨越千年的祈福盛典。此儀式不僅是僧俗共襄的佛教盛事，更是一場將城市空間升華為「聖...

文／王瑜楨（佛光大學語文學系助理教授） 你的心住在哪裡？我們的心，要住在平安的慈悲喜捨中。《華嚴經》說：「常樂柔和忍辱法，安住慈悲喜捨中。」慈、悲、喜、捨就是四無量心，能消除貪、瞋、痴、慢、疑等邪見，也是我們依止安住所在。常存慈悲心，用美好言語讚美鼓勵他人，能給人歡喜，帶給他人力量，增進人間真善...

文／本報綜合報導 敦煌石窟壁畫、寺院殿堂或博物館展櫃中，一尊尊佛像或端坐、或行立，面容安詳、神情內斂，靜靜注視著古今往來的世人。 這些形象不只是藝術創作的成果，更是信仰具象化的體現。佛像「相好莊嚴」，不僅指外在形貌之美，更象徵佛陀德行圓滿、智慧具足、慈悲無量，也是佛像藝術千年不衰的精神根源。...

文／王瑜楨（佛光大學語文學系助理教授） 「不退轉」是梵文「阿鞞跋致」（Avinivartanīya）、一作「阿毘跋致」或作「阿惟越致」的漢譯，一是指菩薩階位的名字，歷經一大阿僧祇劫決意修行，追求悟證成佛果之心；二是指《阿彌陀經》追求達到西方極樂世界諸上善人的境界。因此，《華嚴經》說學佛要有「不忘...

文／本報綜合報導 在寺院晨鐘暮鼓之間，梵唄聲緩緩迴盪，蘊含著佛法的莊嚴與寧靜。對許多人而言，那是「佛門的聲音」，是誦經、供養、禮佛、懺悔、共修的宗教儀軌。但隨著時代演變，梵唄正在佛教界與社會文化中被賦予新的意義，不再只是寺院的誦念，而是心靈淨化、道德修養與文化傳承的橋梁。 修持淨心與療癒 近年...

文／本報綜合報導 位於絲綢之路要衝的敦煌莫高窟，長久以來被譽為佛教藝術與文化的重要寶庫。它不只是佛龕、佛像與經變畫的寶庫，也收藏著大量描繪「音樂、樂隊、樂器、舞樂」的壁畫。根據研究統計，在敦煌壁畫中出現過超過4000件樂器圖像，涵蓋各式彈撥弦樂器、吹奏樂器以及合奏舞樂場景，這些視覺圖像提供了古代佛...

文／王瑜楨（佛光大學語文學系助理教授） 佛陀是偉大的天人師，是人不是神，是「覺悟者」！他不僅是百姓的導師，也是天上、神間的導師，因為明白宇宙人生的道理，是覺者；能證悟世間真理，消除煩惱，是智者。因為佛陀有大智慧，「智慧甚深功德海」（《大方廣佛華嚴經》卷第七），以相應法門教導世間眾生，「善人教民七年...