文／王瑜楨（佛光大學兼任助理教授） 什麼是功德？佛光山開山祖師星雲大師曾說，不論是救人救世、樂善布施、修橋補路、救濟鰥寡孤獨、說好話、讚美別人等，都可以說是做功德。「佛光山提倡的三好運動」，從身、口、意三業修起，做好事、說好話、存好心，即是「功德」。心意甘願「無相布施」，非金錢利益衡量，只見人好，...

文／本報綜合報導 摩利支天菩薩坐騎之所以是豬，蘊含著深厚的宗教文化意義。從印度傳統文化來看，豬在印度教具有一定的神聖地位。按照印度傳統習慣，村莊裡的豬在清晨都會被清洗乾淨，用以宣告破曉的到來。摩利支天作為光明的象徵，坐在由七頭豬拉著的雙輪戰車上，也被稱作「金色破曉女神」，這不僅是其神聖的體現，...

文／本報綜合報導 摩利支天是佛教二十四諸天護法神之一，在大乘佛教，從唐開元盛世開始，經宋、元、明、清，歷代崇奉不絕，至今網路資訊發達的世代，其形像也經常可見。摩利支天雖現天身，但實為救苦殷切的菩薩，摩利支天菩薩具有廣大功德力，特別是在消災、除障、增福、滿願，給予眾生無限希望。 誦持心咒能獲功德 ...

文／嚴慕容 佛教傳入韓國後，華蓋常統稱為「蓋」（개, gae）或特指為「寶蓋」（보개, bogae），是佛像或佛龕上方之莊嚴具，與中國佛教之「華蓋」及「寶蓋」有共通之處。華蓋作為佛教傳播中的重要元素，其形式與內涵在過程中不斷演繹。從印度、中土至朝鮮半島，不僅承載遮蔽護持的原始功能，更在韓國昇華為獨...

文／嚴慕容 「華蓋」亦稱「寶蓋」。華蓋梵文詞根「√chaṭ」字義為遮蔽或庇護。佛教文獻多漢譯為華蓋或寶蓋，實為梵文原詞“chattra”（傘）的衍生詞。「寶蓋」在梵文中有三層釋義：“chattra”，象徵庇護；“ratna-chattra”，珍寶與佛法結合；“dharani-chattra”，密教...

文／王瑜楨（佛光大學兼任助理教授） 「觀自在」一詞，與佛教經典《般若波羅蜜多心經》（簡稱《心經》）的「觀自在菩薩」同義。人世間難免會遇到「人我是非」的不自在，或環境的不自在，要如何觀照自己的心，讓心自在？佛光山開山祖師星雲大師說，「觀自在菩薩」，即是「觀自我」、「觀自己」、「自我觀照」、「反求諸己...

文／本報綜合報導 古代中國佛教徒以佛經義理為基礎，創造了漢地佛菩薩造像藝術，無論是造型，還是線條的美學。而佛陀微笑傳達的是深層的領悟與內在修為，一抹淺淺的微笑，呈現出佛陀的慈悲與智慧。這種由內而外所散發、富有深意的古意笑容，成為佛像藝術的底蘊。 微笑莊嚴盧舍那佛 唐代興建的龍門石窟盧舍那大佛，...

文／本報綜合報導 兩漢時期，佛教自印度傳入中土，佛教造像藝術也隨之落地中華。縱觀世界宗教藝術史，中國佛教造像藝術表現的笑容，精采紛呈。站在佛像前，無論是否信仰佛教，抬眼凝視都會被佛像的莊嚴所感動。那微笑像是無形的風，吹拂心靈，滌盪世間種種煩惱。 人們用石雕、彩（泥）塑、木雕、銅鑄、瓷塑、繡像、緙...

文／王瑜楨（佛光大學兼任助理教授） 佛光山開山祖師星雲大師自1980年於台北市民權東路普門寺舉行〈梁皇寶懺法會〉之因緣際會下，在徒眾的桌面上信手捻來毛筆寫字與信眾結緣，從此開啟寫字因緣。 後來遭逢長年疾病併發症引起眼底視力受損，「那就寫字吧！」因為眼睛看不到，只能算好字與字之間的距離空間，一沾墨...

文／本報綜合報導 位於山西晉城的高平開化寺，始建於北齊武平二年（571年），是僅存的北宋時期佛教殿堂壁畫的完整遺存。畫中人物眾多、細節精采，繪製技法細膩高超。壁畫以佛教經變故事為核心，分東、西、北三壁展開，題材主要取自《華嚴經》、《大方便佛報恩經》等經典，透過六十一個場景、五百餘人物，將佛法教義...