文／嚴慕容 「華蓋」，是為佛教法器物、莊嚴具，常與佛陀造像伴生，共與法座、背光一起出現，成為四件一體的整體形象。佛陀尚未有具像前，常以佛塔、菩提樹與華蓋，作為佛陀的象徵之義。四眾弟子以華蓋供養諸佛、菩薩，莊嚴僧寶、塔廟、經幢、壇場等。 筆者與敦煌研究院，針對敦煌莫高窟「華蓋」主題，複製五座華蓋燈...

文／本報綜合報導 佛教自東漢明帝傳入中土之後，於南北朝時期開始興盛，上至天子、下至百姓無不崇佛。經過近兩千年的普及，佛教思想早已融入中華文化，從文學、繪畫、服裝、建築等，均可見到佛教文化本土化的獨特樣貌。不計其數的傳統紋樣，有許多是深受佛教元素影響而形成的圖式，這些紋樣逐漸演變成古今人們喜愛的紋樣...

文／本報綜合報導 自佛陀涅槃後，佛教徒為思念釋迦牟尼佛，用隱喻的法輪、足印及菩提樹代表佛陀說法、住世與成道。例如西元前一世紀印度石欄塔門上的浮雕，及巴爾胡特塔的石欄板上，刻畫了許多佛教本生故事，題材豐富，但都沒有直接出現佛陀形像。 由於希臘人對神的觀念，認為人神同形同性，希臘神話的神與人的形像是...

文／本報綜合報導 釋迦牟尼佛的一生，除了修行，成道後的四十九年裡都在說法度化眾生，是信眾們生命中最重要的導師。在敦煌壁畫中，大量的釋迦牟尼佛說法圖，所呈現的即是佛陀講經說法的場景。

文／本報綜合報導 佛教教主釋迦牟尼佛，「釋迦」是族姓，意為能仁，以悲、智、願、行度化眾生；「牟尼」意為寂照，指達究竟圓滿的境界。不僅自心寂然不動，且具足大悲願行，自覺覺他。佛陀一生可以「八相成道」呈現：一、降兜率；二、入胎；三、出胎；四、出家；五、降魔；六、成道；七、說法；八、涅槃。 佛陀感於眾...

文／本報綜合報導 蓮花生長在沼澤汙泥中，佛教傳入中國之後，無論在藝術或文學上，蓮花是最常出現的形象。蓮花在佛教的象徵意義極為深廣，例如佛陀也被稱為「人中蓮花」，象徵佛陀不染著世間的煩惱和憂苦，宛如蓮花出汙泥而不染。 諸經蓮花意象 《雜阿含經》卷四，以蓮花來比喻解脫的聖者，雖然生於世間，但...

文／本報綜合報導 「華嚴三聖」是《華嚴經》所說華藏世界的三位聖者：一、毗盧遮那佛；二、文殊師利菩薩；三、普賢菩薩。毗盧遮那佛理智完備，居於中位；文殊菩薩，主智門，位於毗盧遮那佛之左；普賢菩薩主理門，位於毗盧遮那佛之右。 三位聖者 史源發展 「華嚴三聖」在中國最早是由李通玄在《華嚴決疑論》提...

文／本報綜合報導 佛教「讚唄」又稱梵唄，與印度歌讚並不相同，因為梵音和漢語的結構有異，無論用梵腔以詠漢語，或用漢曲而歌梵聲，都有困難。佛教傳入中國之初，佛經翻譯雖漸發達，而梵樂讚唱卻未傳授。梁慧皎《高僧傳》記載：「自大教東來，乃譯文者眾，而傳聲蓋寡。良由梵音重複，漢語單奇。若用梵音以詠漢語，則...

文／本報綜合報導 大乘佛教悲智雙運，示現無盡的方便解脫法門，諸佛菩薩中，釋迦牟尼佛、阿彌陀佛、觀音菩薩和地藏菩薩，是最為世人熟知、仰仗的佛菩薩。其中，阿彌陀佛接引眾生往生極樂淨土，觀音菩薩解救現世苦難，尤為世人所悉，都是解脫生死、求福消災的易行法門。 經典譯出 觀音名號 據佛經紀載，最...

文／本報綜合報導 佛教七如來有兩種說法，一是「過去七佛」，指離現在最近的七位佛，即毗婆尸佛、尸棄佛、毗舍浮佛、拘留孫佛、拘那含牟尼佛、迦葉佛、釋迦牟尼佛。據《佛說七佛經》記載，過去之住劫，名為莊嚴劫；現在之住劫，名為賢劫；未來之住劫，名為星宿劫。這七尊佛是現在賢劫出現的四尊佛，加上過去莊嚴劫的三尊...