文／王瑜楨（佛光大學兼任助理教授） 佛光山開山祖師星雲大師自1980年於台北市民權東路普門寺舉行〈梁皇寶懺法會〉之因緣際會下，在徒眾的桌面上信手捻來毛筆寫字與信眾結緣，從此開啟寫字因緣。 後來遭逢長年疾病併發症引起眼底視力受損，「那就寫字吧！」因為眼睛看不到，只能算好字與字之間的距離空間，一沾墨...

文／本報綜合報導 位於山西晉城的高平開化寺，始建於北齊武平二年（571年），是僅存的北宋時期佛教殿堂壁畫的完整遺存。畫中人物眾多、細節精采，繪製技法細膩高超。壁畫以佛教經變故事為核心，分東、西、北三壁展開，題材主要取自《華嚴經》、《大方便佛報恩經》等經典，透過六十一個場景、五百餘人物，將佛法教義...

文／本報綜合報導 歷代佛教壁畫，就宋代的寺院建築壁畫而言仍具相當規模，山西高平開化寺的〈清涼蘭若圖〉就是一幅大型寺觀壁畫，有佛教〈清明上河圖〉之稱。繪製於宋哲宗元祐七年（1092）至紹聖三年（1096），畫匠名叫「郭發」，這種既有準確繪製時間，又有作者名字的壁畫非常罕見。 相較於敦煌莫高窟、山...

文／嚴慕容 華，花也。「花蓋」與「華蓋」、「寶蓋」皆為同稱。「華蓋」偏重抽象、永恆的莊嚴象徵，在佛典經文中，範圍更深廣；「花蓋」則特指以鮮花聚成之蓋，強調具體形態與無常之喻。「花蓋」在經典中的種類與形態極豐富，隨佛陀說法場景、供養情境、菩薩神通變現的不同而展現多樣形式與佛法義理。 《大寶...

文／本報綜合報導 敦煌石窟中的飛天與伎樂，在彩繪與光影之間，猶如飄然若仙的樂舞使者。在眾多壁畫中，飛天的形像體姿曼妙，身著薄紗長裙，腰繫飄帶，手持琵琶、箜篌、橫笛、簫等樂器，在虛空中飛舞，不屬於塵世，卻流露人間情懷。 源自印度佛教的「乾闥婆」與「緊那羅」等音樂神祇，經絲綢之路傳入中國，在敦煌藝術...

文／本報綜合報導 《增一阿含經》云：「佛言有妙香三種，謂戒香、聞香、施香。此三種逆風順風皆香，最為殊妙，無與等有。」清淨的香對人身心的影響，不僅芬芳，可使人心生歡喜，還能助人達到沉靜、淨化的境界，增進身心向善的發展，成就與佛陀同等圓滿的生命境界，所以佛教把香視為修道的助緣。 香嚴聞香而悟道 在...

文／本報綜合報導 沉香是自然界中具有抗菌及增強免疫的藥材之一，其氣味芳香，歷代醫家都有記載，《本草綱目》謂之「氣味辛，微溫無毒。有降氣、納腎溫中、清肝之功效。」正因為它十分稀有，又有藥用價值，自古以來便被視為名貴藥材，甚是珍貴。 據史料記載，傳統香文化始於春秋，成長於漢，完備於唐，鼎盛於宋。而沉...

文／本報綜合報導 「準提菩薩」漢譯有準胝觀音、七俱胝佛母等名。在佛教徒的心目中，準提菩薩是一位感應滿願的大菩薩，也是三世諸佛之母。其福德智慧無量，功德廣大、感應甚深，能滿足眾生世間、出世間的願望。《準提陀羅尼經》記載，佛陀為愍念未來的薄福惡業眾生，所以入於準提三摩地，宣說過去七俱胝佛所說的準提咒。...

文／本報綜合報導 敦煌壁畫裡有個栩栩如生的音樂世界，各種樂器及形態各異的樂伎，彷彿是一個「不鼓自鳴」的無聲樂團。《普曜經》卷二云：「天人伎樂不鼓自鳴，百千億載音聲相和，無數天人念善思惟，彼大天宮無能毀壞，玉女百千各鼓琴箏在後侍從，以伎樂音嗟歎菩薩前世積德。」 敦煌壁畫中表現音樂的構圖形式，是將各...

文／本報綜合報導 俗話說「臉上貼金」，通常是比喻顯能誇耀或虛誇功德。其實，「貼金」是一種民間傳統工藝，是將純金箔貼在佛像、陶瓷、木器等材料上，裝飾物品看起來金碧輝煌，特別是廟宇樓閣、家具工藝等，透過貼金既能長期使用，又顯富麗堂皇。貼金工藝與佛教也有甚深因緣，在佛像表面塗上生漆，然後貼上極薄的金箔片...