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文／謝貴文 自清代將台灣納入版圖後，由於大量土地需要人力開墾，吸引許多閩粵先民渡海來台，他們為求一路平安，多會攜帶故鄉的神明香火隨行，並隨著定居後聚落形成，正式建廟供奉。這些祖籍神明，成為各地方團結、整合族群的重要象徵，如泉州的同安人拜保生大帝、安溪人拜清水祖師、三邑人拜觀音佛祖，漳州人拜開漳聖王...

文／余遠炫 《搜神記》卷八記載了一篇故事：三國時期，一名自稱從火星來的人，透過東吳的孩童傳話給大人：「三公歸於司馬。」然後就升上天空消失不見。「火星」是現代人的通稱，古代稱為「熒惑」，是令人害怕的災星。 三國東吳景帝永安三年，東吳邊境來了一名穿藍色衣服、身高四尺（約一百公分），年紀大約五、六歲的...

文／朱振藩 以南瓜莖葉入饌，嶺南人稱龍鬚菜。在台灣則不然，所謂的龍鬚菜，專指佛手瓜莖蔓的嫩梢，形似而質有別。 目前在超市或傳統市場裡，所出售的南瓜，幾乎不見其葉。我初見此葉，是在去金門時，造訪「燕南書院」，見其周遭種了些園蔬，最可愛者，莫過於金瓜，只見其葉碧花金，枝繁葉茂，嫩芽壯碩，嬌態婀娜。但...

文／國家藝術基金佛光山佛陀紀念館 作品創意源於龍門石窟。除了造像，龍門石窟內留存有大量具有極高藝術價值的碑刻造像題記，是中國古碑刻最多的一處，共有碑刻題記兩千八百六十多塊。書法形式多樣、體法多變、淳樸天然。 歷代書法家和鑒賞家根據藝術水準精選了《魏靈藏薛法紹造像記》等二十種魏碑題記組成「龍門二十...

文／廖文瑋 一八九五年的《馬關條約》第五條稱，五月八日條約生效兩年後，割讓領土上的居民應視作日本臣民。依據前約，一八九六年八月二十九日，台灣總督府起草《關於台灣住民的國民分限令》，並於隔年三月發布〈處理手續〉，主要規定台灣住民，即「一八九五年五月八日以後在台澎有一定住所者」，若在一八九七年五月八日...

文／荻宜 弘一大師在氣候溫暖的閩南著書、整理失傳七百年的南山律宗典籍時，正逢日軍侵華，居處隨時都會毀於戰火。但大師不怕，穿著一雙僧鞋、一件縫滿補釘的僧袍，走遍漳州、晉江、泉州弘法利眾。聲名遠播的佛學、詩藝、音樂大師講經，僧侶與佛教徒蜂擁而至，連基督徒也來了。 中國漫畫藝術先驅豐子愷，除了是畫家、...

文／尚智 台北市的「城內」地區，指的是清領時期台北城的範圍內，與艋舺、大稻埕並稱為「三市街」。雖然日據時期城牆與西門被全數拆除，僅剩北門、東門、南門與小南門四座城門，然而無論是台灣總督府或後來沿用的中華民國總統府，這裡一直是台灣最高政治中心所在。 自日據時期以來，這個地區就有熱鬧的商業活動。其中...

文／潘憲榮 羅東位於宜蘭平原中央，地理環境優越，人文風采豐美，這裡還有一座極具歷史意義的「聖母醫院耶穌聖心堂」，以典雅建築連結暖心故事。 羅東聖母醫院由天主教靈醫會創立，原本在大陸從事醫療服務，由於時局動盪，一九五二年自雲南撤退來台，選擇醫療資源匱乏的羅東鎮設立醫院及教堂，同時弘揚耶穌的博愛精神...

文／東方奭 一般人提起公園，總認為那是一片綠地與蓊鬱樹林的場所，似乎不會有太多的建築驚奇。然而走進以「圓」作為設計意象，象徵族群融合、團結一致保鄉衛土精神的「1895乙未保台紀念公園」，多數人都開了眼界。 這座曾經榮獲二○二三美國謬思設計大獎（MUSE Design Awards）的紀念公園，將...