文／《星雲大師人間佛教傳燈錄》編輯群

佛教在2600年的流傳過程中，歷經多次的變革與創新，因而形成今日南北傳佛教多元的樣貌。每一次佛教史上的重大轉折過程，必然伴隨著新思想的啟蒙；在意義上，除了代表一個新佛教運動的開展，更象徵著一個新時代的來臨。而引領著佛教在一波波思潮中，走向自我革新道路的，始終來自歷代高僧對佛陀本懷的深刻理解，星雲大師正是這樣一位深具時代性的領導者。

大師開創的佛光山教團已經走出佛教發展的新高度，它不囿限於傳統佛教一宗一派的思想，而是開展八宗兼弘的氣度；其所開創的佛教事業，不僅帶領佛教走向全球化發展，更突破二千多年來南北傳佛教的藩籬。這樣一種宏大的格局，來自大師本身「對全體佛教文化知識與信仰的整合」有關，其目的在癒合佛教內部的歷史分裂，並強調全球佛教文化圈的團結與融和，以應對現代社會的需求與挑戰。

三大特徵 融攝一切佛法

本文來自程教授所撰寫的〈星雲大師對佛教的十大貢獻〉之第五點「對全體佛教文化知識與信仰的整合」，其實就是佛教應對當代社會文明與人類需求，所發展出來的一種應變與形式。這當中，必然牽涉佛法體系的重新分判和抉擇，是一個佛法義理的重新梳理過程。很明顯地，就是對整體佛教的一個重新定位，也就是判教觀。這更多的是為了解決現代文明衝擊下，佛教如何自我覺醒，尤其是佛教應對現實發展困境的回應。

在意義上，一種新判教的形成無疑象徵著一個新宗派的創立，其內涵已經表達了對於自宗的基本立場與修持方式。眾所周知，大師的思想向來就是一體、不二、圓融、共生的理念，對於諸經論不判高低，只論是否應機，他是站在二十一世紀現代文明的至高點，對全體佛教進行一個理論與實踐的融和統攝；並為過往的佛教做一個邏輯的梳理，以期建立一個全面的新判教。大師倡導的人間佛教並不能用傳統的宗派意識來狹隘理解它，他既非一宗一派的弘揚者，更非僅從漢傳佛教的本位主義來看待全體佛教。大師主張的人間佛教是回歸佛陀本懷，用一切佛法的內容來說明對佛教的融和統攝，直觀的說就是一個圓融佛教的概念。

大師對一切佛法的抉擇與融攝，有三大特徵︰一是突顯在「佛教現代化的轉型」，意即如何將傳統解脫道思想融和菩薩道的理念，在當代社會中實現佛法的新詮釋與實踐。二是「超越宗派的一體思惟」，主張「人間佛教」可以統攝所有佛法，超越大乘八宗乃至漢傳、南傳、藏傳等不同體系，強調佛佛道同，不捨一法，才能以佛陀的般若智慧引導現代人類文明的發展。三是「創建融和的判教新模式」，大師突破傳統封閉性的判教思惟，以「平等尊重」與「圓融和合」的理念，兼顧理論與實踐、學術與修行，提供未來佛教發展的實踐基礎，成為佛教知識與信仰整合的典範。

因此，星雲大師的人間佛教判教思想，立足於「佛陀本懷」，以契理契機的方式統攝各宗各派，強調佛教的整體性與普遍性。他的判教觀可整理為以下幾點：

一、以「佛陀本懷」為判教核心

面對南北傳、各宗各派的分歧，大師主張不應執著於經論的區別，而應回歸到佛陀本懷，即釋迦牟尼佛的根本教法。不論大小乘、南北傳或各宗派，都應建立在「佛陀本懷」的根本精神與基礎上。所謂「萬法歸一／一生萬法」，大師認為所有佛法都來自於佛陀，應相互融通，而非互相排斥。

二、超越宗派，強調佛教的整體性

大師雖是臨濟宗傳人，但從不以某一宗派經論立論，而是以整體佛教為依歸，避免因執著於某部經論而引發宗派爭執。因此，他主張「八宗兼弘」，曾自稱「佛光宗」或「釋迦宗」。這顯示大師突破宗派界線，以「人間佛教」作為新的判教方式。他認為，無論是天台、華嚴、禪宗、淨土、唯識等宗派，或是南傳、北傳佛教，都不應自讚毀他，而應相互尊重、彼此包容。因此，大師改從信仰層面出發，強調「一佛一切佛，一法一切法」，主張所有佛菩薩皆為釋迦牟尼佛的化身，所有教法都是如來法身的示現，一切都可以回歸根本佛教的信仰。

三、從判教中確立「人間佛教」的

實踐方向



既然「佛陀本懷」是佛教的共同基礎，那麼修行的重點應回歸到佛陀的根本教法——在人間實踐佛法，而非寄望在未來的彼岸。因此，他主張融和傳統與現代，超越「出家／在家」、「出世／入世」等二元對立，使佛教能夠在人間發揮更大的影響力。在此基礎上，大師提出「三好、四給、五和」等等作為人間佛教的實踐方法，以慈心三昧修證，構建人間淨土。強調回歸佛陀本懷的教法應當具有「人間性、利他性、喜樂性、生活性、時代性、普濟性」等六大特性，依此重新詮釋佛法，使其適應當代社會，成為人人可行的法門。

如此就可以消弭二十世紀以來佛教內部的宗派分裂與相互批評，以佛陀為核心，以平等與尊重來減少不必要的宗派對立。這樣的修行原則不僅適用於全體佛教徒，也符合現代文明的普世價值，使佛法更易於現代社會弘揚。

總結

大師對全體佛教文化知識與信仰的整合，就是一種超越與融和的「新判教」，是回歸佛陀，無諍共榮的判教精神。他不以傳統的宗派經論、大小乘、南北傳來區分佛法；而是以「佛陀本懷」為核心，強調佛教的一體性，超越一切佛法系統的對立性，回歸釋尊的根本教法；從而確立「人間佛教」的修行方向，成就現證法喜的人間淨土。這種判教方法，不但超越傳統三系佛教的界限，更推動佛教的團結共生與和諧無諍，使人間佛教能走向全球化的佛教。