文／星雲大師 前言 這部《三世因果經》是在阿難的提問下，佛陀開示與會弟子，因果對我人的關係、影響，如經云：「一切世間，男女老少，貧賤富貴，受苦無窮，享福不盡，皆是前生因果之報，以何所作故？先須孝敬父母，敬信三寶，次要戒殺放生，念佛布施，能種後世福田。」無論達官貴人或販夫走卒，都在「善有善報，惡有...

文／星雲大師 名色——名是受想行識的精神，色是物質的肉體，名色包括主觀的精神與客觀的物質。名色亦即五蘊的異名。 六入——六入即眼耳鼻舌身意的內六根，傳達色聲香味觸法外六境的機能。 觸——內六根與外六境相接觸，主觀上所起的感覺作用。根、境、識三種和合曰觸，苦樂感情，飢寒痛癢，都是由觸覺所領導產生...

文／星雲大師 三、生命的維繫 我們的生命能從過去延續到未來，正如木柴雖一根根的燒完了，但是生命之火卻永不熄滅。究竟是什麼東西把我們的生命維繫起來呢？以下分幾點說明： （一）識 是心識的力量。心識是生命的主體，是生命的根源。一般人喜歡談心理、談超意識、談超靈覺、談第六感，或者「心有靈犀一點通」...

文／星雲大師 時間：一九八○年十二月二日 地點：台北國父紀念館 二、生命的轉遞 人的一期生命不過數十寒暑，當一期生命結束後，往何處去轉生呢？有人以為人死如燈滅，一了百了，好像油盡燈枯一般；其實燈雖熄了，但電源還在，只要換上一個燈泡，電源一開，燈仍會亮，所以佛教認為人的生命結束後，或升...

文／星雲大師 一般人最關心的是現在；至於過去，很少想到「過去究竟怎樣」而加以追溯；至於渺不可知的未來，也同樣很少想到。大家只知道「現在」最要緊。 清朝咸豐年間，日本有位著名的外相，名叫陸奧宗光，他有一個美麗的女兒，得了不治之症。 這女孩臨終之際，告訴陸奧宗光：「爸爸，我知道我就要死了。但是，有...

文／星雲大師 「智仁勇」，是中國童子軍追求的目標；童子軍所要努力的，就是達到「智、仁、勇」的境界。「智仁勇」是童子軍的「三達德」。一個人要有道德，要到達一個道德的目標、道德的標準，要有智慧，要有仁慈，要有勇敢。 《論語》說：「智者不惑，仁者不憂，勇者不懼。」一個有道德的人生，對於邪知、邪說、邪識...

文／星雲大師 各位觀眾，大家平安吉祥！ 今天和各位講「應世無畏」。 我們到世間上來，第一件事就是畏懼。你看小孩子才生下來，就哇哇……大聲哭了起來。為什麼要哭？他怕。來到這個生疏的世間都不認識，甚至誰是父親誰是母親，最初都不認識。到他慢慢的認識了父母親，生起了愛戀父母的心，他就不怕了，反而要父親...

文／星雲大師 四、「不二法門」的社會管理 維摩居士有時也不一定完全用佛法開示，他是觀機逗教的。首先，老維摩先提起了話頭：「諸位菩薩！什麼是菩薩不二法門呢？」幾十位菩薩就在老維摩的帶動之下，這位菩薩也講，那位菩薩再論，個個都熱烈的講說著他們對於不二法門的體悟，並提出各種不同的事和理，各種不同的法和...

文／星雲大師 如日本松下電器的創辦人松下幸之助，他也是和維摩居士一樣，在企業經營方面很有辦法，是日本的經營之神。他經常以合掌、感恩的心，來面對所有的顧客、經銷商，乃至於他的職員。 松下先生曾說：「當我的公司員工達到百名時，我就身先士卒，以身作則；當員工達千人時，我讓大家分層負責；當員工上萬時，我...

文／星雲大師 四、有的非真有 無的非真無 平時我們有個觀念，有的東西絕不會說沒有，沒有的東西，也絕不會說有。比如，房子是有的，人也是有的，硬說沒有，豈不是大妄語？ 在佛法裡，有的東西用本覺靈照透視，是真的沒有；無的東西，看不見、抓不住，反而存在。例如，風是看不見、抓不住的，可是無形的風，卻能吹...