文／星雲大師 前言 因應當今時代進步而興起的各種學科之中，除了科學、經濟、教育以外，「管理學」是一門很重要的學問。一般的管理，不出管內、管外、管財、管事，但現在社會上還有所謂的「專業管理」，舉凡醫院管理、學校管理、圖書管理、工廠管理、飯店管理、農業管理等等，可以說管理的範圍相當廣泛，幾乎是管天管...

文／星雲大師 7.不磨人，認真服務：人生本來應以服務為目的，助人為快樂之本，但是有些公務員卻以刁難為能事，磨人為快樂之本。我們應給人方便，因為給人方便就是給自己方便，所謂「公事門中好修行」，希望我們是個便民利民的社會，而不是擾民勞民的社會。 8.不重稅，持法公正：古人說：「苛稅猛於虎。」公務員不...

文／星雲大師 （五）影響國家政治的出家人 南北朝時代戰亂連連，尤其當時的石虎、石勒雄據一方，嗜殺成性，許多百姓皆遭受到無辜的殺戮，西域高僧佛圖澄決定度化這兩位殺人如麻的魔王，解救生靈於塗炭，於是獨自到軍營會見石虎、石勒，並說：「大王，你們應該以慈悲來對待百姓，不可妄加殺害。」 石虎聽了，臉上現...

文／星雲大師 佛教對於國家政治的貢獻，除了上述十點之外，還可以從歷史上的幾件事例來了解佛教在烽火漫連的亂世，如何扮演攘敵安邦的角色？ 唐朝的安祿山舉兵造反，軍需短絀，佛教徒便發起販賣度牒以增加軍費，為平定安史之亂盡了最大的力量。南宋高宗偏安江南，接受大臣宗澤的建議，禮請昭光禪院的法道禪師入朝共謀...

文／星雲大師 時間：1984年12月14日 地點：台北國父紀念館　 政治是管理眾人之事，人是群眾動物，無法離群索居，勢必與大眾有密切關係，既然無法離開群眾，因此每個人也不能遠離政治而生活。參與政治是國民的權利，但一般人談到政治，往往將它與權術、謀略、黨派、鬥爭畫上等號。其實，除了黨派選...

文／《星雲大師人間佛教傳燈錄》編輯群 佛教在2600年的流傳過程中，歷經多次的變革與創新，因而形成今日南北傳佛教多元的樣貌。每一次佛教史上的重大轉折過程，必然伴隨著新思想的啟蒙；在意義上，除了代表一個新佛教運動的開展，更象徵著一個新時代的來臨。而引領著佛教在一波波思潮中，走向自我革新道路的，始終來...

文／星雲大師 九、不瞋恚 佛陀說若離瞋恚，可以得八種喜悅心法：一、無損惱心；二、無瞋恚心；三、無諍訟心；四、柔和質直心；五、得聖者慈心；六、常作利益，安眾生心；七、身相端嚴，眾共尊敬；八、以和忍故，速生梵世。 瞋恚是和諧人生的一大障礙！「一念瞋心起，百萬障門開。」有不少數十年的好朋友，由於一點...

文／星雲大師 七、不綺語 佛陀說離綺語，能成就三種決定：一、定為智人所愛；二、定能以智，如實答問；三、定於人天，威德最勝，無有虛妄。 綺，有華麗、美妙之意。佛門裡引申為講話過多修飾至虛浮、華美而不真實、無意義，以及雜亂、汙穢、不正當的言詞；這些都是會干擾人心，對修心養性無益的語言。能不綺語，就...

文／星雲大師 一個人生活在五欲洪流中，若能不隨俗浮沉，固然難得；如果隨俗同流而能不汙，更是可貴。所以遠離外境，潛居山林修行，並不是上上乘；住於鬧市，仍然能夠不為外境所轉，才是大乘道。所以說「大隱隱於市」，或「熱鬧場中做道場」。為什麼能有這樣的功夫？因為參透了外在世界的虛妄性，不追逐心外五欲六塵的世...

文／星雲大師 談過天人的壽命，再說到天上有情的身高：有人說，古代的人比現代的人高，所謂「六尺童子」，《三國演義》裡形容張翼德身長丈二，手拿丈八鋼矛，這都已是非常高大了，四天王身高卻有半由旬（約人間十里），等於從國父紀念館到新店；忉利天身長一由旬（二十里），等於從台北到桃園；他化自在天十六由旬（三百...