隨堂開示錄─對談專訪 4

讀書就是讀人、讀社會 3 - 3  

《遠見雜誌》副總主筆游常山先生專訪
時間：2010年5月30日
地點：佛光山台北道場

聽聞、思考才有收穫

我想，關於閱讀，佛教裡有一句話說：「以聞思修入三摩地。」聽聞、思考，都是很重要的，光讀不思考，不會有收穫。我覺得讀書想收到最大的效果，就要把好的句子、道理，用筆記記下來，等到日後回憶的時候，再把它翻出來看，就會如同播放電影一般，一一浮現，也就成為自己思想裡的一部分了，影響會很深刻。如果看過就放下了，那麼書還是書，自己還是自己。
所以讀書要思考，最好能在書上做筆記，圈圈點點的，那不是不愛惜書，而是會讀書。
我後來撰寫傳記《釋迦牟尼佛傳》、《十大弟子傳》、長篇小說《玉琳國師》等，都只是本諸人生不同階段的學習。
我把我的人生劃分為八個時期：
第一個十歲，是成長時期。
第二個十歲，是學習時期。
第三個十歲，是參學時期。我參學過很多佛教的老師，雖然沒有在學校裡正式上過他們的課，可是我向他們請教，聽他們講話。他們的一句、兩句話，至今相隔六、七十年了，我仍然記得。雖然只是兩、三個小時的談話，對我的啟發，卻不少於一年、兩年授課的功用。所以別人講話，要會聽，要諦聽，不聽或者聽了又還給別人，就沒有用了。
所謂「聞、思、修」，「修」就是要實踐，對於自己所學，要能落實。例如講信用，不是叫人家要有信用，是叫自己要有信用；誠實，也不是叫人家誠實，是要自己誠實。所以自己與書中的道理也要配合、要相應。
第四個十歲，是文學時期。我在三十歲到四十歲的時候，社會上常常有一些人對佛教不了解，我基於對信仰的維護，義憤之下，就寫文章和他們辯駁。
第五個十歲，四十歲到五十歲，是歷史時期。
第六個十歲，五十歲到六十歲，是哲學時期。在佛教裡，有人批評我只會寫些文章，沒有思想，上不了檯面，於是我再研讀哲學書籍，也因此喜歡上了哲學。
第七個十歲，六十歲到七十歲，是倫理時期。
第八個十歲，七十歲以後，我又慢慢回歸到佛學，還是覺得佛學最圓滿。
在佛教裡，我最喜歡的書就是《般若心經》，它對現代人很有幫助。最近有鹿出版公司為我出版了一本《般若心經的生活觀》，是我講說《心經》的紀錄。我覺得《般若心經》雖然只有260個字，卻值得花上一生的時間來了解。這部經主要在說明佛教的宇宙觀、人生觀。
不久前，格林出版社也與義大利插畫家朱里安諾合作，為我出版了《般若心經》繪本。
讀完《般若心經》，再讀五千多字的《金剛經》，就更上一層樓了。甚至讀完《金剛經》，再讀六百卷的《大般若經》，暢遊在法海中，意義又不一樣了。
我自己有一本二、三十萬字的《金剛經》註解，叫做《金剛經講話》。那也是不得已，人家找我去講話，要講上半個月、一個月，而我哪裡有那麼多的內容講？只有講經，一天一卷或一天一經，介紹給大家了解。後來有人說他把我講經的內容記下來了，也就這樣出版了。
我寫文章習慣打腹稿，是因為過去的時代沒有電腦，我不會去找電腦，也不會去找字典，只有找自己的頭腦。不過，最初打腹稿需要用心，後來也就乘興而為了。


讀人生、讀社會、讀心


在讀書上，我最感謝聖璞老師的鼓勵，這是學習裡的重要關鍵。
還有一個生物老師普蓮法師，他是師範大學畢業的。上課時，許多我們搞不清頭緒的問題，他都用表解來講解，化繁就簡。
另外，有一位北京大學出身的介如法師，教導我們地理。很幸運的，我生逢在這一個時代，不但接受了古老的教育，也接受了現代化的教育。介如法師教地理，恐怕連現在各個中學的老師都沒有他教得好。
他怎麼教法呢？譬如他要講中國的山脈，會先在黑板上寫個「山」字，之後就在整個黑板上畫山，這個山脈是什麼，那個山脈是什麼，也會一一講解。明天教「水」，長江、黃河從哪一個省通到哪一個省，他也是以圖畫的方式作解說。
剛才提到的薛劍園老師，他教我們如何分析文章的結構，有時候用人體為比喻，哪一部分是頭，哪一部分是手，中心的腸胃在哪裡，腳又是在哪裡，他都會逐一指出。甚至用一棟房子來比喻一篇文章，哪個部分是梁、哪個部分是柱子，他也都能清楚說明。對小孩子講理，他聽不懂，你講人、講房子，他看過、用過，就容易記憶。
我讀書是利用零碎時間，例如搭飛機、坐火車時讀的。讀過的書，利用走路時想一想，或者跟別人談論、分享，就可以增加自己的記憶，就能活用了。
不過我想最好的讀書是讀人生、讀社會、讀心，尤其是把人心讀通，是很重要的。
但是讀心也不是一味要人家有慈悲心、有智慧心，要人家怎麼個好法。要先做到自己好，自己都不好了，怎麼要求人家好呢？
佛光山能有今天的規模，不是我一個人有什麼辦法，是大家眾緣和合成就的，我只是其中的一點緣。
佛教要有辦法，就要有教育。同樣地，無論什麼團體，要有辦法，教育是很重要的，人才是很重要的。所謂「人能弘道，非道弘人」，把人先準備好，什麼事情就都不難了。
（待續）