隨堂開示錄─對談專訪 4

讀書就是讀人、讀社會 3 - 2  

《遠見雜誌》副總主筆游常山先生專訪
時間：2010年5月30日
地點：佛光山台北道場

閱讀的動機很重要
後來我到焦山佛學院讀書，那時候，北京大學國文系、南京中央大學哲學系的一些教授，上焦山度假、遊覽，也歡喜留下來教導我們。我從他們的身上，也學會了一些現代的知識。尤其是古文學的教學方法，讓我歎為稀有，真叫人聽來有開悟的感覺。當時有一位薛劍園老師，他國文教得很好，至今仍讓我難以忘懷。
後來還有一位聖璞法師，也很熱心，教導我們寫作，不限制題目，只要你能把它寫好，不論寫什麼內容都可以。當然，他也會提供幾個題目給學生參考，不過自己定題目寫也不要緊。寫好後，他也會替你修改。
那時候我得到他很大的鼓勵。當時我並不知道自己寫的文章好不好，他瞞著我把文章謄清，寄到鎮江的地方報紙去發表，文章刊登出來後，他就把報紙拿來給我看。一個沒有讀過什麼書的人，看到自己的文章被印成方塊字，印刷出來，感受真是美好。對於這位聖璞老師愛護學生、鼓勵學生的心意，我至今仍然充滿感謝。那時候我應該是十七、八歲。
也有的老師不懂得鼓勵學生，我就遇到過。有一位老師，他出了一個作文題目，一定要我們照著題目寫，可是我連題目都不懂了，內容怎麼寫得下來呢？這就為難了。
當時我只不過是十多歲的小孩，他訂了一個題目，叫做「以菩提無法直顯般若論」。這怎麼會懂呢？在沒有辦法之下，我只好抄書，到書上去找答案，找到類似的資料，就把它拼湊起來，最後才得以交卷。老師從文章中也看得出我不懂，就在上面批個：「兩隻黃鸝鳴翠柳，一行白鷺上青天。」意思就是文不對題、不知所云。
有時候，出的題目淺顯，也就容易描寫。但是寫得稍微好一點，老師也不相信，「你程度很差的，這是你寫的嗎？」於是他就在上面批個評語：「如人數他寶，自無半毫分。」意思是你只會數別人的東西，自己沒有斤兩啊！我覺得這個打擊很嚴重。好在我有耐力、韌性，你說我好，我固然歡喜；說我不好，我也不會給你打倒。有的小孩就不是這樣了，他覺得老師看不起他，就會說：「算了，我不寫了。」這就很麻煩了。
所以我認為，教育應該以鼓勵代替責備。
我想，才開始讀書的人，能有閱讀的動機，是很重要的。為什麼？一本小說裡的人物至少有一、兩百人或幾十個人，一個空間裡可能就有多少城市、多少家庭，你能把這些家庭、人事、時空弄懂，人名都能記得，也是進步。
要讓小孩子產生讀書興趣，光是填鴨式的要他讀書，他也會抗拒。所以我覺得不要勉強兒童讀書，最好能跟他說故事，先把書裡的趣味故事說個三分之二，接下來，你說：「我沒有時間說了，你自己去看好了！」那麼他也會有興趣找來看，這對他的進步，影響會很大。對於一個沒有讀書環境的人來說，這也是無形的老師，也是有幫助的。


與鵝湖學派結緣


我二十三歲到了台灣以後，才真正進入讀書的階段。記得那年，我住在中壢圓光寺，那是一間學術氣氛很濃厚的寺廟，寺裡也有圖書館，還有幾位到過日本留學，以及在廈門閩南佛學院留學過的法師。但是我去的時候，很不幸的，曾經到大陸留學的法師都病故了。為什麼會病故？我想可能是大陸的寺廟，出家人生活很苦，營養不好，加上水土不服所造成。其他留學日本的法師，則紛紛到社會上去教書了。過去台灣的大學裡，就有許多從寺廟去的學生，也就是一般所謂的「日本和尚」。因此中壢圓光寺的那許多書，後來都沒有人要了。
我記得當時在那裡看到一部《胡適文存》，那是很完整的文學理論，十六本一套，精裝的，給我的受用很大。尤其胡適博士對於文學，提倡白話，主張「八不主義」，他認為，話怎麼講，文章就怎麼寫，文學是表情達意，表情表得好，達意達得好，就是好的文學。我很守持這個原則。我覺得寫文章，直接表達就好了，不必咬文嚼字，細細推敲，為文字花費太多工夫。
另外，還有《中國哲學史》上冊，乃至後來「新儒家學派」（或稱「鵝湖學派」）的錢穆、唐君毅、牟宗三等幾位學者。他們對佛教很寬容，我也很喜歡他們的著作。這些學者那時也都剛從大陸到了香港，輾轉來到台灣。有的我把他們請來講學，後來還做了朋友。牟宗三就在我創辦的佛學院裡做過演講，唐君毅還跟我住在一起好多天。鵝湖學派系統的人，當時和我有不少來往。（待續）