文/戴定國
史前時代通稱文字出現以前的歲月，約西元前四千年以前，此後才是「信史」時代。但文字書寫必然為真嗎？

「歷史常依掌權者的意旨書寫。當神話變成根深蒂固的歷史，考古學就成了挑戰書面紀錄的方法。」考古學家肖恩麥基說。

歷史記載國家、社會的記憶，難免受政治與信仰的影響。在紛雜混亂中，難有單一標準，只能盡可能尊重多元與歧異。堅守客觀公正記載的史官，因此被尊稱有「大筆如椽」或「如椽之筆」。

柬埔寨發現地下城，歷史可能徹底改寫。但歷史真真假假，有些是穿鑿附會，所謂「改寫」，甚至「徹底改寫」，未必就能還原全部真相。

眾人皆知，三國時代孔明征討「南中」，曾「七擒七縱孟獲」，南中包括雲南西北部，及如今緬甸的撣邦和克欽邦地區。這段歷史可能只是民間傳說。

有趣的是，緬甸歷史教科書改成了《孟獲七擒孔明》，將諸葛亮描繪成失敗的侵略者。「盡信書，不如無書」這句話，要靠「考古學挑戰史書」。

西方歷史也有真偽問題。

十八世紀末期的英國歷史學家愛德華吉本，在不引證任何考古資料和歷史文獻的情況下，幾乎憑空杜撰出《羅馬帝國衰亡史》。羅素在《西方哲學史》中，多次提到古希臘、古羅馬的哲學著作不可靠。

西方關於歐洲中世紀前的「信史」研究，是從拿破崙時代考古實物後開始的。所謂改寫歷史，未必導向正確。七擒孟獲、七擒孔明，何者為真？

藉助航空3D雷射雷達掃描技術，澳洲科技考古團隊指出，人們將更了解高棉古國、吳哥文明如何繁榮、如何衰敗，是在「重寫歷史」。但對孔明與孟獲誰擒誰的民族史觀，科技恐難解釋這種「文字之謎」。