文／戴定國 

德國司法部長馬斯日前表示，有些穆斯林國家男子可娶四個妻子，但到德國生活的難民，無權將自己的文化傳統與宗教信仰置於德國法律之上，他們只能申請一個妻子團聚。

歐洲難民問題持續發酵，考驗各國的不單是安置問題，還有價值觀衝擊。英國金融時報報導，許多歐洲國家放棄長期宣揚的平等、博愛原則，選擇站到「普世價值」的對立面，改從「常人美德」的角度，看待難民問題。

難民湧入 伊斯蘭入侵？

前哈佛大學教授葉禮廷中旬受邀到英國演講，解析普世價值在歐洲遭遇的危機，起因於三個問題：九一一恐攻、二○○八年金融危機和歐洲難民危機。他說：「目前主權正處於回歸階段。」

當歐盟國家處於緊急狀態，如面臨恐攻和入侵時，「各國主權會被重新賦與，行使法律之外的權力，如對難民關閉邊境。」二○○八年金融危機時，各國頒布新措施，也是如此，是為了保護人們的退休金，保護勞工市場。

難民危機導致極右翼崛起，德英法都有排外政黨。荷蘭將難民湧入視為伊斯蘭入侵。匈牙利認為難民將威脅歐洲基督教文明，稱這些人不是難民，而是移民。「匈牙利人有權不和穆斯林住在一起」。

歐洲各國主張的普世價值，開始遭遇常人美德挑戰。普世價值包括自由、民主、平等、人權、博愛等。常人美德指的是做為一個普通人的道德，如憐憫、同情、容忍、友誼和好客等。

一九七○年，英國社會政策學者理查•蒂特馬斯在他的經典著作《禮物關係：從人血到社會政策》一書中，把捐血看成特殊的禮物饋贈，即生命的贈予，而不是義務。

常人美德承認自己和他人、公民和陌生人的區別，如種族差異、性別差異、階級差異等。常人美德體現於對待他人的態度，容忍不同社會群體。容忍不是義務，而是饋贈。

大多數人以「常人美德」善待難民。接收一個兩個難民，他們沒有怨言，給難民送水，送麵包，送毛毯。葉禮廷表示：「我們為陌生人、焦躁不安的難民提供避難，允許他們進入我們的國家，享用我們的社會福利、住房，進入我們的勞動市場……這也是個人所能夠給予外人的最珍貴的禮物。」

但德國去年接納了一百萬難民，數量太多，使德國人民生活上感到威脅。因而有學者主張：「房間已經滿了，這個國家就該關門。」

普世價值和常人美德之間存在距離、衝突，人們的「好客」是有限的。

難民權利 未獲各國支持

國際法禁止一國驅逐或遣返難民，因難民獲得庇護是他們的權利。但在西方世界，「難民的權利」沒有獲得廣泛的政治支持。

英國二十三日公投將決定是否留在歐盟，移民成為主要焦點。過去十年，超過一百萬東歐移民來到英國，引發民怨。首相卡麥隆尷尬解釋，政府無力控制移民流入。因歐盟公民有權在成員國間自由流動，到任何地方生活和工作。

對脫歐運動來說，歐洲移民失控，是因國家主權的喪失。民族國家的特徵是，有權決定誰能在這個國家生活，並享有公民福利。但歐盟成員國犧牲（也可以說是共享）這種傳統的主權。這就是脫歐者所要拿回的。留歐陣營反批，脫歐運動根植於種族主義、仇外心理。

全球一千五百萬難民，許多是「生存移民」。大量移動形同「遷移革命」，因交通工具發達，有別於中外歷史，安全區（歐洲）和危險區（戰亂國家）的距離不再遙遠，使所有國家的邊境都面臨壓力。對難民關閉邊境，是不得已的。

普世價值是高尚的，知易行難的；歷史上，有時需經改革，或革命而取得。「常人美德」則多出乎天性，自然表現出來。「下雨天留客天，天留我不留」，正表示這兩者間的拉鋸。