文／星雲大師

三、歡喜有益於人的正法

在佛教裡，宇宙萬有，無論是大如三千世界，或是小如芥子微塵，都稱之為「法」。正法，即正確的法，不偏不倚、中道之法，也就是能讓人開法眼、生智慧、得涅槃的佛法。像是因果輪迴、緣起性空，乃至苦、集、滅、道（四聖諦），諸行無常、諸法無我、寂靜涅槃（三法印），慈、悲、喜、捨（四無量心）等等。

簡而言之，有益於人的，就是「正法」；無益於人的，就是「非法」。一個人的未來如何，是正是邪，關係重大。人之所以煩惱痛苦，往往由於自己經常在「非法」之中打轉，例如貪財、貪名、貪利等等。欲壑難填，人生又怎麼會不苦呢？

雖說吾人應樂於正法，可是許多人不僅在非法中打轉，還歡喜聽聞邪法。像現在的報章媒體，每天盡報導些胡作非為、八卦緋聞等負面新聞；你做好事，他不替你發表，你做壞事，他就大肆報導。問他為什麼這麼做？得到的答案都是：觀眾喜愛！

過去，有一位記者為了佛光山和山下農民過路的糾紛，特地上山來採訪。當時，我們準備了許多的剪報和資料提供給他參考，並且告訴他，佛光山最初是沒有這條道路的，因為佛光山是私有地，一般人不能隨意進出，不過由於我們是佛教徒，基於慈悲的精神，也就在邊界開了一條便道給農民出入。

可是第二天，文章一發表，這位記者竟然寫說佛光山要把路堵起來，不給人方便，山下的農民也就紛紛前來向佛光山抗議。事後，我問記者：「你怎麼可以這樣報導呢？」

他說：「我報導佛光山好，沒有人看，一定要說佛光山不好，大家才比較愛看呀！」

俗話說：「好事不出門，壞事傳千里。」人心最壞的就是歡喜聽人說壞，不歡喜聽人報好，但是我們學佛的人，應該要歡喜聽到人家做好事，歡喜聽聞正法，而不歡喜邪法、邪道。

過去有一位沙彌晚歸，不得進入城中，便在城外的樹下打坐，等待明日到來。三更半夜，突然來了一個面目猙獰的惡鬼，要將他給吃掉。

沙彌面臨生命危險之際，鎮定地說：「我和你沒有冤仇，又相隔這麼遙遠，你為何要吃我呢？」

惡鬼一聽，心生疑慮，就問沙彌：「為什麼說你和我相距很遠？」

沙彌回答：「我是修道人，你吃了我之後，我會往生西方極樂世界；但是，你的惡念惡行，卻一定讓你墮入地獄。這不就相隔遙遠了嗎？」

惡鬼聽了沙彌的話之後，知道邪不勝正，便慚愧離去。

一個人不能奉行「正」道，走入了「邪」道，也就很危險。所以，在佛教裡，所謂的「八正道」，就是教人要奉行八種正法：正見，即正確的人生觀；正思，即正確的思考；正語，即正直的言語；正業，即端正的行為；正命，為正當的工作；正精進，是正當的勤奮努力；正念，是清淨的意念；正定，是正確的定力。

「八正道」是生活中，人人應當遵行的道德準則，吾人若能深樂正法，便能建立圓滿的人生了。

四、恭敬諸佛　即心即佛

為什麼要造佛的形像？難道是佛要大家到處打造他的形像、膜拜他的形像？其實，造佛形像並不是樹立偶像崇拜，而是提醒我們「即心即佛」，人人都有佛性；是為了提醒我們經常憶念佛陀的德行，進而顯發內在的佛性。

說到「造佛形像」，最早的佛像是怎麼流傳下來的？經典上說，有一年結夏安居，佛陀忽然不見了，大家都不知道他上哪裡去。有人就請問阿那律尊者，阿那律以天眼通觀察，發現原來佛陀為了報母恩，上忉利天為母親說法去了。

四眾弟子中，最想念佛陀的莫過於俱曇彌國的優填王，因為過度想念佛陀，而生了一場病。所有大臣為了治療國王的病情，紛紛商量醫病之道，最後大家一致通過聘請有名的工匠來雕刻佛陀的聖像。

優填王聽了大喜，立刻請神通第一的目犍連尊者，以神通力接工匠上達天宮三次，最後終於完成了史上第一尊以旃檀雕刻的佛陀聖像，優填王也因此病癒了。

我們修行，瞻仰佛陀聖像，可以啟發我們的信心，幫助我們的修持；禮拜佛陀慈悲莊嚴的聖容，可以止息我們心中的貪瞋妄念，而使行為端正不放逸。

所謂「精誠所至，金石為開」，當我們對聖像心生恭敬，自然就會有所感應，但是有些人卻誤以為佛教崇拜偶像，其實，最沒有偶像觀念的正是佛教徒，禪宗著名的「丹霞燒佛」公案，就是最好的證明。

話說丹霞天然禪師在一間寺院裡掛單，當時正值嚴冬，大雪紛飛，丹霞禪師拿下佛殿上的佛像要來烤火取暖，糾察師見狀，大聲斥責：「你膽大妄為，竟敢將佛像拿來燒火？」

丹霞禪師從容不迫地回應：「我是在燒取舍利，不是烤火。」

糾察聽後更加生氣，大聲怒斥：「木頭怎麼可能燒出舍利？」

丹霞禪師淡淡回應：「既然是木頭，何不再多拿一些來燒？」

由於糾察師沒有認識佛性，而認為丹霞禪師燒佛不應該。其實丹霞禪師覺悟「心佛眾生，三無差別」的道理，才是真正認識佛陀的人。

不過，對於一般人來說，「偶像觀念」還是必要的，一個人如果沒有偶像，又如何「見賢思齊」呢？所以，外在的偶像是我們與佛接心的過程與方便，可以啟發我們心中的佛心佛性。經常看佛、拜佛，心中沒有雜念，無形當中，氣質改變了，身相也會隨之變得端正。

爾時，世尊而說偈言：「瞋壞善根勿增長，慈心樂法造佛形，當獲具相莊嚴身，一切眾生常樂見。」

佛陀悟道後，為了讓眾生了達宇宙實相，而將深奧的真理，以十二種體裁深入淺出地宣說。即：長行、重頌、記別、諷誦、自說、因緣、譬喻、本事、本生、方廣、未曾有、論議等十二部經。

所謂「重頌」，是將教義用詩歌方式寫出的偈語。我們常說「唱的比說的好聽」，一方面韻文體的歌詠比較悅耳好記，另一方面，則是為免聽者不解，而用詩歌體裁重覆述說一次。

此處佛陀以偈言，再次叮囑：「瞋心會毀壞我們的善根，千萬不要讓它增長。將身心安住在大慈悲中，深愛正法、護持正法、造佛聖像，使之流傳於世，供人瞻仰，如此必能獲得莊嚴身相，所有眾生都將歡喜樂見。」