文／星雲大師

前言

因應當今時代進步而興起的各種學科之中，除了科學、經濟、教育以外，「管理學」是一門很重要的學問。一般的管理，不出管內、管外、管財、管事，但現在社會上還有所謂的「專業管理」，舉凡醫院管理、學校管理、圖書管理、工廠管理、飯店管理、農業管理等等，可以說管理的範圍相當廣泛，幾乎是管天管地無所不管了。

說到「管理」，管物還容易，舉凡桌子、椅子、圖書、圖畫等等，任憑你怎麼移動，它都不會開口，但也因此，管的好不好難有定論。管錢，你用得多、用得少，它也不會抗議；花在這裡、花在那裡，它也不會反對，總之你有錢，就隨你花用；你沒有錢，也只有徒呼奈何。至於管人，這就很難管了，因為人有感情、有思想、有意見，人有眼、耳、鼻、舌、身、意，會做種種分別。不過，比人更難管理的則是管心。有時候，我們會怪罪別人不聽話，不好管，其實自己又何嘗聽自己的話？所謂「心猿意馬」，人沒有很高竿的修養能量，要管好自己的心是很困難的。

不過，佛教比起一般團體，除了具有其他管理的功能，還更有它的特色，尤其在管人、管心方面，佛法的管理有著可觀的內容。

說起佛法的管理學，法法皆是管理學。比方佛教講慈悲，慈悲就是佛法；佛教講忍耐，忍耐就是佛法；佛教講智慧，智慧就是佛法；佛教講不執著，不執著裡有方便、有通融、能隨順情理，就是佛法。

現在我們就將佛法裡，一些與管理學能相通的、有相關的道理，做如下一番淺說。

橫遍十方、豎窮三際的管理

「橫遍十方、豎窮三際」這兩句話，原本是形容佛陀的法身遍滿虛空，充塞法界。

佛陀的真身叫做「法身」，所謂「法身」，並不是在形相上看得到的，不是用文字可以描寫得出來的，也不是想像就能想出來的，法身是一個不可思議的境界，只能用「橫遍十方、豎窮三際」來概括形容。

佛陀的法身究竟有多高、有多大？就如虛空橫遍十方。虛空無邊無際，不只東南西北，更涵蓋了東南、西南、東北、西北、上、下，所以總稱為「十方」。

佛陀的生命究竟有多長？豎窮三際。所謂「三際」，就是過去、現在、未來。佛陀的生命從過去到現在、現在到未來，勝過「萬年長青」，是永恆的。

如果能將「橫遍十方、豎窮三際」的道理應用到管理學上，也是非常重要的。因為管理學最主要的就是要關照到所有一切的關係。例如請客，不能漏了一人；辦事，不能少辦一項，甚至待人處事，不可以有了你，就忘記了他；有了這個，就忘記了那個。凡事周全、平等，讓人歡喜，就是「橫遍十方」。

不但「橫遍十方」，還要「豎窮三際」。例如宴會招待，不能只想到新交，故交也不能忘記，甚至還要建立未來的關係，與尚無往來的人結緣，牽起日後來往的線路，將來若是有事求助於人，也才有緣分，否則「平日不燒香，臨時抱佛腳」，教人如何幫得了你呢？就算是在機關團體裡，上面有長官，下面有部下，假如你不能豎窮三際，就上而得罪了下，或者就下而得罪了上，也都會出問題；相反地，如果你能豎窮三際，了知過去、現在、未來的關係，上下都能通行，管理的目標也就容易達到了。

所以，在待人處事裡、與社會交往上，凡事要「橫遍十方、豎窮三際」，把人管理好、事管理好、力管理好、時間管理好、空間管理好，各種的因緣關係都管理好，必定能讓你做人做事成果輝煌。