佛門聯語 22

日日是好日
處處是好處

日出大地曉
花開萬里香

月來滿池水
雲起一天山

水流源歸海
月落不離天


日日是好日
文／星雲大師

有的人，搬家、結婚，要看日期；喪葬、修建，也要看時辰，甚至要看地理風水。
其實，日日是好日，處處是好地也！
世界上，一天當中，多少人結婚，也有多少人離婚；多少人慶賀，也有多少人祭悼，哪一個時辰是好呢？是不好呢？
再看，同一條街上，一樣的方向，一樣的門戶，有的人發財，有的人倒閉；有的人順利，有的人挫折，究竟他們的地理是哪裡出了毛病呢？所以，好時辰、好地理，不是在心外；只要心好，日日都好，處處都好。
時辰也不是沒有好壞，地理也不是不可看！你要約人家開會，早上六、七點，要人家早起赴會，當然時辰不好。你要工作，要人家深更半夜一點、二點來工作，當然時辰不好。甚至於透過陰陽地理師百般挑選，看好了晚上五、六點安葬；日落黃昏，多少的親友送葬後，在昏暗的燈光下回到家裡，這個時辰怎麼會好呢？
看地理也不一定看方向、看前後、看左右；只要你覺得適中，覺得適可，就是好地理。例如佛教的行者，當他每天上殿拜佛、齋堂用餐，都不時地找好的地理。當他進殿門時，一眼就要看清楚，哪個地方對他禮拜、讓他敲打法器最有利的地方，那就是最好的地理；進了齋堂，哪一個位置能獲得行堂服務者早一點為他添飯菜，他認為那就是最好的地理。
一個家裡的客廳，供佛像、供祖先的地方，就是好風水；一個客廳裡，最大的主位，那就是好地理。一張辦公桌，擺在中間非常的氣派，那就是好地方。所謂地理，在虛空裡，都沒有一定的方位；虛空無相而無所不相，虛空哪裡有方向？所以東南西北，都是我們自己所假定的；在我們假定的方位當中，你覺得哪裡最好，那裡就是最好的地理，就是最好的風水。
所以，我們應該歌唱：世界之中，處處是好地；世紀之中，日日是好日喔！

──摘自《迷悟之間》第五冊 p.90


【佛教問題】

一、佛教贊成看風水、選日子嗎？

一般家庭每逢婚喪喜慶總要找人看風水、地理，算時辰，因此容易讓神權控制自己的意志，左右自己的命運前途。佛教認為世間上任何一件事都有它的理，所謂天有天理，地有地理，人有人理，物有物理，情有情理，心有心理，地理風水當然也有它的道理存在，但不是真理。所以佛教不但反對對時辰地理的執著，而且主張不要迷信，要從神權控制中跳脫出來。
從佛教的業力、因果等真理來說，人的吉凶禍福，都是由於過去世的善惡業因而感得今生的果報，並不是受到風水地理所左右的結果。例如在同一條路、同一個方向的房子，有人富貴，也有人貧賤，可見這並不是方向的關係，而是因為經營方法的不同；又如將窗戶打開，就有風和陽光進來，這也合乎風水，並非只有方向、位置才叫風水。所以，佛教徒一生應當奉行「日日是好日，處處是好地」的至理名言，只要大家適合、方便，就是最好的吉日良辰；只要自覺心安，便是最佳的地理風水。所以佛教徒不要盲目的相信地理風水之說，而應該相信「一切福田都離不開心地」。

二、人的命運可以改變嗎？

人類因思想觀念的不同，就有千差萬別的人生際遇。有的人往往因為一個念頭而改變了一生。所以，要改變命運，首先需要建立正確的觀念──正見。人生沒有正見做前導，好比失去方向的舟航，迷失在茫茫的大海上，不知何處是歸航。因為判斷失去了準則，無論是一種習慣、一種迷信，或是愛欲情念、權力野心，都很容易讓人走向負面的人生。建立了正確的知見，常常可以因為一件事、一句話、一個人而奮發向善向上，因而走向人生的光明面。
所謂「隨緣消舊業，更莫造新殃」，再壞的命運，也能透過種種的懺悔、善行而加以改造。相反的，再好的命運，也會因為惡念、惡行而變壞。
改變命運的方法，具體的說：觀念可以改變命運，信仰、持戒、結緣等各種善行義舉，都可以招感好運的到來。所以佛教希望人人能夠把握難得人身，積極的去開創美好的命運。

──節錄自《佛光教科書》第九冊，〈民俗〉