文／星雲大師

五、淨化我們的煩惱

我們生活於五濁惡世，為六塵境界所圍繞，不是貪欲作祟，就是瞋恚鼓興，愚痴邪見，顛倒是非。煩惱，像杻械枷鎖一樣，緊緊的繫縛了人生。青年人由於思想未臻成熟，事業經濟未有基礎，就業的問題，愛情與婚姻的問題，家庭的問題等等，所面臨的這些現實生活問題，使青年們常常被煩惱所苦。有的為了孝順尊長，放棄自己的理想，成了傳統下的犧牲品；有的迎合時代潮流，背棄家庭倫理，作了道德的叛徒。

家裡有錢，但金錢不能驅逐煩惱；父母有勢，勢力也不能化解煩惱。八萬四千煩惱，都是障道的勁敵。佛鑑禪師說：「好嗜欲則貪愛之心生，好利養則奔競之念起，好順從則阿諛小人合，好勝負則人我之山高，好聚歛則嗟怨之聲作。」有的青年因煩惱而自暴自棄，有的青年給煩惱擊垮了自己，所以，淨化煩惱，是青年急迫的問題。

佛法昭示我們，幸福大門時時為我們敞開，只要摒棄私我，淡泊欲念，建設服務的人生觀，以出世的思想，作入世的事業，就可以從少欲知足中，領悟淨化煩惱的法門，從佛法中，體悟使煩惱淨化之道。

六、莊嚴我們的世界

一花一世界，一葉一如來，每一個人都有每一個人的世界。法藏比丘發四十八大願莊嚴他的世界，終成為極樂淨土；佛陀的弟子富樓那到蠻荒輸盧那國去佈教，便是希望把該國莊嚴成善良的社會。我們為什麼要入學讀書？為的是擴大我們知識的世界；我們為什麼要精勤工作？為的是建設我們事業的世界；我們為什麼要服務人群，為的是美化我們道德的世界；我們為什麼要研習佛學？為的是莊嚴我們大我的世界。

莊嚴我們人格的世界，不是憑著幻想，也不是仗著空談，主要是實踐自己的慈心悲願，不論是外境的金池寶地、亭台樓閣，或是內心的清淨光明、無分別智，都應該努力去莊嚴。經典告訴我們：修橋建寺、布施救貧，是莊嚴外境的世界；尊敬別人、奉行威儀，是莊嚴自身的世界；惡念不生、正念清淨，是莊嚴心靈的世界。梁朝傅大士云：「莊嚴絕能所，無我亦無人，斷常俱不染，穎脫出囂塵。」《維摩經》云：「欲淨其土，先淨其心，隨其心淨，則佛土淨。」只要奉行佛教清淨法，身心世界自會莊嚴。

七、探索生命的能源

由於能源缺乏，許多的科學家及工程師，有的飛往太空，希望在太空發掘能源；有的潛入海裡，希望從海底取得能源，然而，更需要探索的是我們內心的能源！我們人人都有一個生命，但是生命的來源究竟是什麼？所謂「生從何來？死往何去？」我們卻一無所知。佛教教主釋迦牟尼佛，是一位真正的能源專家，他對於生命能源的探索，已做了最佳的示範。

過去的高僧大德努力的拜佛、念佛，事實上，佛，無須我們來拜，更無須我們來念，只不過是藉著拜佛與念佛來探索我們生命的本源。

父母生下我們，使我們有假體、假相，父母又為我們取了假名，成長後歷經生老病死的過程，可是卻不知道還有個不生不死真正屬於我們自己的生命本源。所以禪宗祖師的參話頭，參「念佛是誰？」參「什麼是祖師西來大意？」參「父母未生前的本來面目？」為的就是尋找生命的本源，尋找自家的面目。

有位禪師走到佛殿裡，對著佛像吐了一口痰，旁邊的同參責備他：「什麼地方不好吐痰，偏偏要往佛身上吐？」

禪師說：「請告訴我哪裡沒有佛？我還要再吐痰！」

佛性遍滿虛空、充滿法界，一個經過了探索而達到目的的人，對自己的本來面目，就能有新的認識。

丹霞禪師也曾將佛殿裡的木雕佛像，取來燒火，糾察師罵他何以如此大不敬，禪師說他是為了要燒舍利，糾察師說：「你這人也太痴，這是木刻的佛像，怎能燒出舍利來呢？」

丹霞禪師便說：「既然燒不出舍利，那有何用？再多拿幾個來燒吧！」

真正認識佛的人，才是真正探索到自己聖賢的本源和境界之人。

佛教把向外追求的人稱為「外道」，而佛教本身乃是向內探索的宗教，所以又稱為「內學」。外道所追求的是心外之道、心外之法，這都只是一些枝末。以分別心追求而得的一般知識，在你知、我知的感受上，在在皆因人而異，而佛學是根本之學，能一通而百通，一了而百了。佛學並非以分別意識追求即能得解，還須經由內心的體證，才能真正的徹悟。覆蓋在心中大圓鏡智上的塵垢，經由佛法的拂拭後，就能顯現光明，如實的映照出一切實相。

八、探索內心的寶藏

太陽的能源有限，海底的寶藏也有限，唯有內心的寶藏取之不盡、用之不竭。所謂「河沙妙德，總在心源」，我們是為了探求自己聖賢的本源而來，也是為了探索自己的佛性寶藏而來。世間人營求忙碌，總是希求榮華富貴，其實世間財寶，虛而不實，「富貴如同三更夢，榮華好比九月霜」，人為財死，比比皆是。如果我們能把追求世間財富的精神，用來開採內心的寶藏，所得到的才是真正的財富。青年要找到自己內心的寶藏，首須認識自我的真如本性。

（待續）