文／星雲大師

為什麼要參加佛學夏令營？在炎熱的天氣裡，捨棄家裡的冷氣、電視、電冰箱等享受，不辭辛苦的來參加佛學夏令營，究意有什麼意義？當然，首先要有「為法而來，非為床座而來」的認識。以下列舉幾點來說明參加佛學夏令營的意義。

一、開拓智慧的領域

佛學還未東傳中國之前，中國讀書人的思想，總是局限在自我的天地裡，經過佛法的薰陶後，在時間上明白了三世的生命過程，在空間上接受了無限的虛空觀念，其他又如業力的潤生、因果的事實、涅槃的境界、出世的思想，無一不開拓了我們思想的領域。

禪宗參一句話頭，可以參究終生，淨土宗的一句佛號，包含了宇宙間的奧義，佛經的翻譯豐富了我國的文學創作，佛學的樹立為中華文化藝術增添了豐富的內容，自古聰明敏捷的中華民族，再加上佛教無始無終的思想影響，更如三春花開，五色繽紛，枝枝葉葉繁衍無盡了。

一般的知識，只看到人類本身，而佛學可以看到一切眾生；一般的知識，只看到現在，而佛學可以看到未來；一般的知識，只看到這個世間，而佛學可以看到十方世界。因此，唯有佛學才是開拓智慧領域的不二法門。

二、尋求心靈的主人

在無窮無盡的時空中，我們輪迴生死，無有脫期。對於自己心中的主人，常常認識不清，所謂懷珠作丐，有寶反窮，使得每一階段的生命，都是心外求法，為物所牽，為物所囚。佛學是一部萬能寶典，它比一般學術更能在人生問題上給予完整且周延的解釋與指導。對於人生，其他學術僅從枝末上探究，而佛學則從根本上去闡明。佛學給我們的啟示是：我們的眼睛不要光看別人，要先看清自己。

尚未找到心靈主人的人，就會善惡不分、是非不明。世間用金錢收買我們，我們的生命就操控在金錢手裡；世間用愛情誘惑我們，我們的生命就操控在愛情手裡；世間用威權壓迫我們，我們的生命就操控在威權手裡。一個心靈有主的人，絕不會被金錢買動、被愛情誘惑、被威權壓迫。如何才能找到心靈的主人呢？唯有研究佛學，佛學是開啟心靈之門的一把鑰匙。

三、安頓生命的世界

時代的動亂，生命的無依，哪一個人不感到苦悶？哪一個人不感到徬徨？科學不能安頓我們的生命，哲學也不能解決人生的問題，政治、經濟及軍事，雖然能為世間解決局部的問題，但也為人生帶來更大的紛擾。生命應該寄託在一個什麼樣的安全世界，可以說已是全人類一致的要求。

安頓生命的世界，並非是其他宗教所指的天堂，甚至也不光指佛教裡的極樂世界，因為安頓我們的生命，不是指生養死葬，也不是指未來的歸宿。如果我們的生命找到安頓，不管生也好，死也好，東也好，西也好，有形的色身雖然像波浪一般洶湧澎湃，但就像水一樣，是不會失去它寂靜的自性。

有一個真實的世界，可作為生命的安頓，這裡面只有平等而沒有差別，只有寂靜而沒有動亂，只有幸福而沒有苦惱，只有永恆而沒有短暫，這個世界就是覺者佛陀的世界。佛學，是生命之學。研究佛學，不是為了標新立異，也不是為了技能及溫飽，而是為了莊嚴自己，超脫自己，為自己的生命找尋一個得以安頓的世界。

四、昇華我們的人格

人之所以稱為萬物之靈，在於人有尊嚴，這個尊嚴就是「人格」。人格，不是父母師長所能給予，也不是黃金美鈔所能購買，人格是由遵循道德中而培養，由契合真理中而昇華。有的人流芳百世，有的人遺臭萬年，其中的分別就在於有沒有人格。

商朝的伯夷與叔齊，恥食周粟，餓死在首陽山，而今日以伯夷、叔齊比人，人人皆喜；夏桀與商紂，都是一國之主，稱為人王，而今日以夏桀、商紂比人，人人皆怒。這是為什麼？就是人格的分野。契嵩禪師曾慨歎說：「尊莫尊乎道，美莫美乎德。道德之所存，雖匹夫非窮也；道德之所不存，雖王天下非通也。」

在人格的範圍內，不以成敗論英雄。秦檜殺死岳飛，表面看來，秦檜勝利，岳飛失敗，但惡名千古的是秦檜，萬世崇敬的是岳飛。吳三桂引清兵入關，希圖榮華富貴；史可法損其所有，在揚州抵抗清兵，最後捨身成仁。岳飛、史可法，為中華民族留下千秋浩氣，萬古英靈，而秦檜、吳三桂則落得遺臭萬年的下場，他們分別在歷史上留下了不同的人格表徵。

人生在世，有其當為，也有其不當為。當為者，雖是赴湯蹈火，殺身喪命，也在所不辭；不當為者，雖高官厚祿，黃金美鈔，也應該拒絕，這種情操，要在青年時期中培養。在浩瀚無邊的佛法中，在莊嚴寧靜的道場裡，可以長養青年的信心，及昇華青年的人格情操。

佛陀由於悲憫當時社會階級的種種不平等，眾生間的弱肉強食，毅然拋開王子的榮華，去尋找失去的人格尊嚴，歷經六年的參訪學道及六年的修習苦行，終於使佛陀的人格昇華，使他成為不滅的真理、人間的慧光。青年們要昇華自己的人格，就要依循著佛陀的足跡邁進。（待續）