文／星雲大師

九、追尋宇宙的真理

參加佛學夏令營，不是為了虛榮，以為來山學道，就不同凡響，也不是為了享樂，以為山中清風明月，自有快慰的感受。參加佛學夏令營，乃是為了追尋宇宙的真理而來。

以前有一則廣告標語是「我找到了！」這是一句令人深思的話，希望來參加佛學夏令營的青年，每個人回去後都能很肯定的說：「我找到了！」究竟找到了什麼呢？即找到宇宙人生的真理。什麼是宇宙人生的真理？

在佛教中，凡被稱為真理，必須具備四種條件：普遍如是、本來如是、必然如是、永恆如是。舉例來說：我會死，你也會死，人人都會死，古今中外的人，有生必定會死，所以生死無常符合普遍如是、本來如是、必然如是、永恆如是的條件，因生死無常就是世間的真理。

以佛教的「因果論」來說，什麼因就招感什麼果，也是同樣的道理。因果遍於一切事理，因果便是真理。如為什麼要吃飯？因為肚子餓，這是「因」；為什麼要睡覺？因為疲倦，這也是「因」。吃飯的結果如何？當然飽了，這就是「果」；睡覺的結果，是恢復精神，這便是「果」。所以，連最平常的吃飯、睡覺都在因果中，由此可見因果的普遍性、本來性、必然性、永恆性。

如果問基督教徒：「人是哪兒來的？」他會說：「人是上帝造的。」再追問：「上帝是哪裡來的？」他會回答：「上帝是本來有的！」但為什麼上帝就獨獨不需製造而能「本來就有」呢？這就不合乎真理的條件了！　

佛教的真理是什麼？即業感、因緣、空性。下面分別說明：

1.業感：人之所以生生不息，輪迴不休，乃是由於起惑、造業、受報的結果。而人之所以有榮華富貴與貧賤困頓之差，也都是由於受到自業牽制的結果，並非什麼神明所能賜予，更非上帝所能主宰；真正能掌握、主宰命運的，完全是我們自己。業的價值，便是自己的行為決定一切。業的意義，是非常自由平等的，一切都是自作自受，誰也改變不了。

2.因緣：佛陀悟道，悟了什麼道呢？即覺悟宇宙人生的一切，都在因緣、緣起法則當中。宇宙中的一切萬法，也都仗緣而生起；一切法不能獨自存在，一切法有其一定相互存在的關係。

我們生存在這個世間，每一天的生活，都要感謝因緣。譬如：每餐所吃的飯，來自於商人販賣的米，而商人販賣的米，又來自於農夫的耕種，而農夫所播下的禾苗種子，則須依賴陽光、空氣、雨水、肥料等等因緣的集合，才能成長。一粒小小的米中，就包含了許多人的血汗辛勞及多種的因緣條件，可知來處不易，因此我們應該感謝因緣。

我們要搭車，須有司機駕駛；要看書，須有作者寫作，出版社出版。在這宇宙之間，事事物物皆是由因緣才能相互依存。所以，任何事物，幾乎都值得我們相互感謝，再三感恩。但是「因緣觀」不屬於知識論辯的範圍，因緣必須從修證中，才能真正體驗，才能真正了悟。

3.空性：一提到「空」，有人就會想到「四大皆空」，然而四大皆空還不是真正的空，仍然還是「有」，為什麼？因為還有「空」的觀念，必須連「空」的觀念都沒有才可以。一般人對這樣的空總是恐怖難信，好像什麼都空了，什麼也就沒有了，其實空無的世界最富有，就像虛空一樣，因為其空闊浩瀚，才能擁有山河大地，行星萬象。

十、追尋大我的人生

世界上，無論男女老少、貧富貴賤，其生命的本體都是平等、永恆、無差別的，明白這層道理，就能體會菩薩何以能行無緣大慈及同體大悲的精神。如果我們能把自私小我的藩籬拆除，則男女老少都無所差別，你我他與所有的人都一樣，生命的本體都是一而不二，就算死亡來臨，也只死了肉體，死不了永恆的真我。

衣服破了，可換套新的衣服；身體壞了，也同樣可換個新的色身。道理雖然相同，不過，當這個「我」搬家時，由於業力的不同，會有住體面的「高樓大廈」或微賤的「茅舍矮屋」之差別，但生命的價值是不二不異的。

明白了以上的道理之後，就能對人生的前途感到無限的光明，就會對未來的生命生起無窮的希望，這便是學佛帶給我們的真正益處。如果能進一步追尋佛法的真理，則更能感受到青青翠竹、鬱鬱黃花，無非如來法身；潺潺流水，鳥啼鶯叫，皆是如來說法，此即所謂「溪聲盡是廣長舌，山色無非清淨身」。所以過去的禪師們，有的聞打鐵聲而開悟，有的見花落花開而見道，這也是十分自然的事了。

十一、擴大無限的心胸

雖然人類的色身很渺小，但是心胸、眼界，卻能無限量的擴大。擴大，是做人處事很重要的原則。以學習來說，最初在家裡向父母學習，然後到學校向老師學習，如今更進一步來佛學夏令營學習，這便是學習領域的擴大。唯有將心胸作無限的擴大，將眼界作無邊的伸展，才容易達到人與人之間，人與事之間，或人與物之間的溝通及交流。

一個人心胸的寬窄，決定其一生事業的成敗；放不下他人、排擠、嫉妒的人，只有孤立自己。原諒你的仇敵，佛說「冤親平等」，這是多麼偉大的心胸！叛逆者提婆達多三番兩次的設計謀害佛陀，而佛陀始終認為這是逆增上緣，把他看成善知識。沒有黑暗，哪有光明？沒有罪惡，哪有善美？被人包容只是顯示自己的渺小，能包容別人才是偉大的人物。能包容別人並不傻，因為心量有多大，未來的成功就有多大。

一般人的心胸，多半太過狹小：少年時愛父母，結婚後愛伴侶，而後愛兒女……為什麼愛得那麼少呢？俗云「宰相肚裡能撐船」，可見得能為一人之下，萬人之上的宰相，其度量也要比普通人大得多。但是學佛者，則要能更進一步的容天、容地、容一切眾生，乃至擴大到能夠「心包太虛、量周沙界」。

（待續）