佛門聯語 19

心安茅屋穩
性定菜根香

心淨國土淨
人成即佛成

心清水見月
意淨天無雲

心空天地寬
意靜風浪平


安靜
文／星雲大師

每個人都希望過平安寧靜的生活，只是世間上有幾個人能真正在平安寧靜中歡度一生呢？人之所以不能在生活裡獲得平安寧靜，究其原因，不外乎受到外境的干擾，以致影響內心。所謂「心隨境轉」、「心猿意馬」；因為不能「降伏其心」，又怎麼能獲得平安寧靜呢？
吾人若想平安寧靜的過日子，以下數點意見提供參考： 
一、去除無明煩惱：人因為對真理不能明白，對自心也不能看清，因此雖然一心欲求平安寧靜的生活，卻被無明煩惱擾動得不能安住。這就如同一塊田地，煩惱的雜草叢生，真理的禾苗受到雜草影響，自然不能正常成長。所謂「寧動千江水，不動道人心」，我們的心湖之水，被煩惱的風吹得翻攪不停，怎麼能獲得平安寧靜的生活呢？只有遠離無明煩惱，讓心田恢復清靜，才有平安寧靜的生活可過。
二、放下得失好壞：我們的心受到外境影響，每天計較得失，分別好壞，以致內心不能平安寧靜。人一有好壞得失之心，就會患得患失，就會記好記壞。其實，人間一切，得也未嘗得，失也未嘗失；好的未必是好，壞的也未必是壞。吾人在紛紜擾攘的世間，能對是非得失放下一些，自然就能提起菩提道念，如此還怕不能過平安寧靜的生活嗎？
三、拋開人我是非：《金剛經》告訴我們，人要獲得平安寧靜，必得要「無我相，無人相」，必得要把是非妄念都能拋到一邊。因為萬般煩惱皆因有「我」，一切執著都為人我；假如能拋開人我是非，心中真能坦蕩蕩、空曠曠，則所謂平安寧靜的生活，不就當下即是嗎？
四、淡泊名聞利養：我們的心境，經常也被名聞利養給攪和得無法平安寧靜。其實世間的名聞利養，都是虛幻不實，是無法永遠存在的東西，但是我們卻加以追逐、攀緣、計較，如此內心那能太平呢？假名虛利在聖人眼中，只是一塊臭肉，我們卻一直追逐這塊臭肉，縱使吃得津津有味，但又怎能有益健康呢？所以淡泊名聞利養是獲得平安寧靜生活的必要條件。
五、遠離顛倒妄想：《般若心經》說：「心無罣礙，無罣礙故，無有恐怖，遠離顛倒夢想，究竟涅槃」，這是想要獲得平安寧靜生活的最好指南。所謂「顛倒」，就是我們把世間上的事理都看顛倒了。菩提佛性是真有，我們認為虛而不實，財色名利是惡事的本源，我們卻爭相執取。有的，我們認為沒有，無的，我們執著為有，一切都好像大夢一場，所以「夢裡明明有六趣，覺後空空無大千」。你要平安寧靜，就必須遠離顛倒妄想。
六、熄滅疑忌憤恨：多疑的心、嫉妒的心、憤怒的心、怨恨的心，時刻盤據在我們的心中，要想平安寧靜的生活，此實難矣！假如我們把心中的這許多汙染源都去除，把心中這些盜賊都給打敗，內心沒有疑惑而有正信，沒有嫉妒而有尊重，沒有憤慨而有平靜，沒有怨恨而有慈悲，何患不能擁有平安寧靜的生活呢？

──摘自《人間萬事》第十冊 p.38


【生活佛法】

●佛法不是叫我們不要快樂，只是佛法重法樂不重世樂。世間欲樂不去一分，佛法法樂就不能增加一分。世樂是短暫的，染汙的，信佛學佛的人不知體證法樂，不知從慈悲布施、忍辱行道，以及各種修持法門中體證快樂，實在是非常可惜的事。 

●心靈的環保要如何做？就是「心中有佛」。心中有佛，眼睛看到的都是佛的世界；心中有佛，聽到的都是佛的聲音；心中有佛，說的話都是佛的語言；心中有佛，所做的都是慈悲的事情。所以，我們雖然生長在這汙濁的娑婆世界，只要懂得心靈環保，也能成為一朵出於汙泥而不染的蓮花。

●佛弟子實踐佛陀的教示，以慈悲來化導暴戾，以忍辱來消除怨敵，以智慧來教育頑強，這就是佛教對一切眾生的盡忠。所以，忠的含義，不僅僅是狹義地盡忠某一個人，或對某種特定對象的恭敬崇拜，忠是更廣義地對大眾的服務奉獻。

●人間佛教是在生活中、思想中修行，因此任何時候都可以修行。比如：修一個「給」字，不論春、夏、秋、冬，何時何地，都可以「給」。給，是無限、無量、無窮、無盡、無止的，將歡喜、信心、希望、方便傳遞給需要的人，讓人間充滿歡樂、和諧。因此可知，人間佛教「是行動的佛教，不是口說的佛教」。

●在我一生中，是「心甘情願」讓我在嚴苛封閉的叢林裡，安住身心十年；是「心甘情願」使我心平氣和地面對各種譏諷與毀謗，是「心甘情願」使我無怨無悔地興辦佛教的文化教育事業，是「心甘情願」讓我立定了弘揚人間佛教的堅強決心，更是「心甘情願」激發起我生生世世做和尚的願心！

──節錄自星雲大師著《人間佛教語錄》中冊，〈修持觀〉