文／記者阮愛惠 圖／梅門提供、取自網路
李歐梵教授是二○一五年香港書展的年度作家，這是香港文壇對他高度致敬的一種方式；也象徵這位近十年來定居香港、任教香港中文大學的國際學者，已充分融入居處環境，和在地文化生態共振和鳴。
李歐梵原本想婉拒香港書展的邀請，因為他覺得自己只寫過兩本小說，不算作家；但主辦單位卻認定，他的書寫涉獵了文化評論、樂評、影評及建築賞析，從學術的探討，延伸到生活物事的觀照，實現了寫作者的社會責任，稱為作家當之無愧。
太太李子玉（李玉瑩）也鼓勵李歐梵接受這項榮銜，因為他寫過很多和香港有關的雜文和評論，雖非創作型的作家，但多年來確實以文字和香港的文化圈，聲息與共，這也就是現代作家的一種類型。
三重身分 融匯交流
李歐梵生於河南，在台灣讀高中和大學，後赴美進修，取得碩博士學位，之後任教美國多年，近年來則在香港、中國大陸講學。「學貫中西、兩岸三地」，正是他人生的寫照。一九九九年，他發表了一部英文著作《上海摩登》，內容研究一九三O年至一九四五年的上海文化。這本書在二OOO年時譯成中文出版，讓當時仍在美國教書的李歐梵，突然成為華文世界的紅人。
一本學術著作會變成流行讀本，除了出版時機碰撞了潮流，也因為李歐梵本身就是一位另類的學者。他說：「我是一個多元主義者，我給自己多重身分。早上是文化工作者，中午是學者，晚上是業餘愛好者。而這三種身分，在比例上常常波動。初至香港時，文化工作比較多；最近學術多了點。但業餘的很固定，音樂和電影，每天晚上都進行。」
李歐梵表示，這三種身分他都不想放棄，也很難分得出哪個是最愛。「後來我發現，業餘愛好進到文學研究裡；我也從業餘愛好裡，找到我文學的根源。這三者是相通的，且互動頻繁。我希望我的專業，受到業餘興趣的啟發，以作學術的研究精神，分析大眾化的議題，讓我的學術著作看起來不太悶。」
日前李歐梵應「梅門一氣流行養生學會」李鳳山師父之邀，偕同太太返台，並與台灣學者康來新、作家焦桐，在「梅門德藝天地」之「麗水三十八」文化花園內，舉辦了兩場講座，為「梅門」發起保留「麗水三十八」人文空間，所企畫的一系列「大師講座」活動情義相挺。
台灣養成 人文精神
台灣是李歐梵的第二故鄉，也是他的人文學習起點。他就讀台大外文系期間，就曾與同學白先勇等人創辦《現代文學》雜誌。一九六一年李歐梵負笈美國哈佛大學，攻讀中國思想史。獲博士學位後執教於多所美國大學，之後出任香港中文大學大歷史系講師。
二○○四年他自美退休後，遷居香港，再度加盟中大，並擔任東亞研究中心名譽主任兼人文學科講座教授。李歐梵曾獲頒授多項學術榮譽，其中包括台灣中研院院士、古根漢基金會獎金及香港科技大學人文榮譽博士等。
東西文化交錯研究、亞洲美國輪換居留，對李歐梵的治學和寫作，提供不同養分。變動，是李歐梵習以為常的課題；他近年曾發表過多場〈全球化下的人文素養〉系列演講，對於生活在高度網路文化的現代人，提出如何利用最新科技和資訊，把閱讀行為放在自己日常生活中的建言。
書本之戀 愛上閱讀
「跟書本談戀愛」，是李歐梵的說法。這裡的「書」，泛指所有的平面文字媒體。他說：「媒體的模式一直改變，全世界的平面媒體都有很大危機。但人類不會忘記文字；我們目前要努力的，是如何把悠遊在網路世界的人，帶進值得閱讀的文字世界去，這個挑戰是每個平面媒體都要思考的。我在教書時同樣面臨到，當我想教一部文學作品前，必須先播改編自這部文學作品的電影給學生看，然後再進入文本閱讀。」
李歐梵指出，世界上仍有各式各樣，不計代價為人文精神獻身的人，也還有少數堅持刊登長篇文字報導的報紙和雜誌，為世人提供重要的文字媒體服務。他說：「手機使用者愈來愈多、看長篇大論的人愈來愈少；可是有很多思想，不是幾句話就可講清楚的。我知道現今還存在的報紙是不可能賺到錢，但對我而言，它們的存在，是文化生命維繫的問題，每一個社會國家都需要，特別是中華文化本身，對文字更是非常注重。抱持這樣的信念，我相信華文報紙在未來還有一點立足之地。」
熱情、挫折、機緣 造就成功
一般人看李歐梵的人生，豐富而多采，好像無往不利。事實上，李歐梵卻常以「挫而彌堅：挫敗造就謙厚人生」為題，來闡述自己的求學和生活歷程。他說：「挫而彌堅，可說是我的人生觀。我從不相信人生的路可以計畫。也不認為每個人從小就知道，自己以後要走什麼路，這樣的人生有什麼意思？人生永遠是一趟奇妙的旅程，中間有很多偶合、失敗；很多機緣就從這裡出來。所以我從不向年輕人講成功的經驗，我一定要講失敗的經驗，沒有失敗就不會有成功；「失敗為成功之母」好像是一句很通俗的話，其實有它的道理。」
李歐梵特別注重「機緣」。「在我的人生中，出現了好幾個機緣，都產生關鍵性的影響。所謂機緣，就是自己走一條路，一開始以為是對的，但其實是錯的；在意識到出錯的過程中，卻發現還有另外一條路可走，這就是機緣。世間很多事，沒有絕對的對或錯，但我們一定要捫心自問：到底我對這件事有沒有熱情？判別準則在於，若在過程中感到渾身舒暢，那就對了！」
「熱情」是李歐梵認為，在治學處事時很重要的基準。「岔路出現時，如何作選擇？我面臨選擇時，一定會傾聽我內心所想，確定我非常想做某件事，那就對了！」他說。
李歐梵的父母都是音樂教育家，當年他們帶著李歐梵和妹妹從大陸來台，家境僅是小康，當他大學畢業決定到美國求學時，父母花費了一年的薪水，僅買得到一張飛美的單程機票。他說：「我初出國門，一切都迷迷糊糊的，經濟非常拮据。到了美國之後，雖然對所學的東西不喜歡，但已無路可退，只能置諸死地而後生。人在背水一戰時，志氣就出來了。人愈窮，志氣愈堅；愈舒服，愈沒志氣。」
李歐梵說：「年輕人，特別是對台灣的年輕人，我最大的建議就是，一定要冒險！現在出國旅行好容易，中產階級的孩子們，在成長的過程中，打打工、存點錢或拜託父母贊助，寒暑假一定要爭取機會出去走走，走出原來生長的地方、走向國際，才會有開闊的視野！」
堅信以人為本 從文化看世界
李歐梵自稱「國際主義者」，常拿自己的名字來說：「『李』是中國唐朝姓氏，『歐』即歐洲，代表西方，而『梵』就是印度，代表東方。我覺得自己是個由中國文化，培養出來的國際主義者。」
李歐梵的太太李子玉信仰佛教，近年來他受太太影響，也接觸較多佛教文化。「我覺得我名字中的『歐』字，已走到盡頭了，也許將來跟著太太走入『梵』的佛教境地。可是我不是宗教信仰很深的人，不過宗教和我的文化研究是相通的。《聖經》是很好的文學作品，佛家有很多經典都是哲理上的。我把宗教當成廣義的人文基礎來看，當我們思考人生的意義時，宗教的情操就出來了。」他說。
李子玉看很多佛教的書，家中也有菩薩像。香港有一份刊物叫《溫暖人間》，菩薩心腸的李子玉，常透過這個刊物的引介，去幫助有憂鬱病的人。至於李歐梵，則堅守學者本色，他說：「我最堅持的還是人文的信念，任何出發點都是廣義對人的關切。我透過不同國家的文學作品，去了解他們的宗教文化。最近發現對伊斯蘭教的了解太少，於是讀一些波斯古詩人的詩，去探看伊斯蘭教的文化內涵。」
旁徵博引、古今對照，一直是李歐梵最特長的文化考察形式。今年初他將出版的新書，內容就是探索中國文化傳統的六個面向，從六個文本：《史記》的〈項羽本紀〉、韓愈〈原道〉、 蘇軾〈赤壁賦〉、馮夢龍《喻世名言》的〈蔣興哥重會珍珠衫〉、《聊齋》中的〈畫皮〉及魯迅的作品，互相穿越跳躍，來觀照省察整個中國的文化。
「這六大文本，就像六張不同的面孔，我把它們每一張面孔都和現代連接起來，互相映照、對話。這些題材曾是我在香港中大教學的內容，如今我花了不少時間寫成書，希望給初學者一些啟發。」他說。