文／戴定國 圖／美聯社、法新社、路透、歐新社

二○一二年，美國NBC新聞首席海外特派員安格爾打電話給他的老友，一個伊拉克政府高層。對方問：「怎麼這麼久沒打電話？」安格爾說：「我在忙阿拉伯之春」。對方說：「阿拉伯之春？那是什麼？阿拉伯之春早就沒了。過去了。現在是伊斯蘭教派權力大鬥爭。」

今年一月二十四日，埃及終結穆巴拉克統治四周年前夕，開羅出現抗議活動，引爆警民衝突，社會主義人民聯盟的女性示威者薩巴中彈慘死，再度掀波。內政部暗示，要怪罪滲透在抗議活動中的伊斯蘭激進分子。

在這場衝突前幾小時，國營電視台剛播放總統塞西的談話，他說：「我向自二○一一年一月二十五開始至今的所有烈士致敬。」當年，穆巴拉克下台，但民選總統穆西卻又因想獨權，再度引發抗議，埃及持續動亂。

二○一○年十二月發軔於突尼西亞的阿拉伯之春，吹到埃及、葉門乃至整個阿拉伯世界，但只在突尼西亞開花，其餘都漸入寒冬。開羅解放廣場推翻強人的日子已成遙遠昨日。伊斯蘭教和民主未必絕不相容，但目前看來，這個國家民主之春的影子還不知何處尋。

各武裝團體 打來打去

西方觀察家說，穆斯林忙著仇美，爭取民主自由的阿拉伯之春而今安在？這是太過於「美式觀點」的自我中心看法。安格爾分析，阿拉伯之春被更大的伊斯蘭教派鬥爭掩蓋，這場鬥爭根源於伊拉克，極盛於當今敘利亞，「敘利亞情勢就是阿拉伯之春的訃聞」。

全球伊斯蘭有十多億人屬於遜尼派，占絕對多數，什葉派僅有一千五百到兩千萬，七成五在伊朗、伊拉克、巴基斯坦、印度四國。大小懸殊，但爭鋒愈演愈烈。敘利亞以遜尼派為主流，而由總統阿塞德領導的什葉派主政，敘利亞的內戰實為兩個教派之爭。

教派權鬥擺中央的結果，真主黨、遜尼派、什葉派、政府軍、凱達處處開闢戰場，而以敘利亞最烈。「他們要的和阿拉伯之春要的，是截然兩回事。」安格爾說，他那位伊拉克朋友其實說對了。阿拉伯之春已經沒有了。

紐約時報專欄作者托馬斯．弗里德曼寫道：「每一天，阿拉伯世界的新聞都會變得更糟糕，各派武裝團體打來打去。」到底是怎麼回事？弗里德曼說，有人認為是「權力真空」，美國在中東主動缺席了。但弗里德曼並不秉持自我中心的「美式觀點」，他說：「原因並不只是我們，這裡也存在巨大的價值觀真空。」

零和博弈 最終只是零

中東是高度多元化地區，除了伊斯蘭各教派、庫德人、基督徒，還有各種各樣部落。數百年來，殖民大國、君主、獨裁者維持著統一。現在，自上而下的控制已崩潰，但未發展出真正自下而上的多元秩序，「這種具有包容性的廣泛道德觀，或許能讓中東民眾在沒有鐵腕統治的情況下，做為平等的公民共同生活。」

「以為所有問題都事關美國力量的在場與否，是天真的。」馬爾萬．馬阿謝爾指出。他是約旦前外長，現在擔任華盛頓卡內基基金會副會長。他在《第二次阿拉伯覺醒和爭取多元主義的戰鬥》書中提到，阿拉伯世界最需要的是多元主義，如果這一點不改變，阿拉伯世界的起義都不會成功。

馬阿謝爾指出，美國在伊拉克派駐五十萬部隊、消耗了一兆美元，都沒能在這裡的文化土壤中培植出持久的多元主義，那就沒有哪個外來者能做到。最終還是需要阿拉伯人自己為阿拉伯世界的政治未來奮鬥。

阿拉伯世界新的當權者陷在與伊斯蘭派的鬥爭中，雙方對提供就業、服務、安全和經濟成長都毫無頭緒。馬阿謝爾說，「只要我們身在這場零和博弈中，最終結果就只能是零。」

中東形勢總是似曾相識，戴面具的槍手、汽車炸彈、街頭抗議人潮、高舉寫著各種憤怒與期望的海報、鎮暴部隊與催淚瓦斯…。這些熟悉畫面，中東以外國家的人多半搖頭嘆氣說：「又來了」，但該地區的人民恐怕也有這樣的感嘆。

民主模範 到哪裡找？

阿拉伯之春，為何是一場沒有民主的民主浪潮？除了教派、部族之爭，以美國為首的西方國家長期向第三世界推廣民主，但西方民主並不完美，在一些國家甚至被認為失敗，也使部分第三世界獨裁者振振有詞。

部分政治學者認為，理論上，民主對治理是好的，但在某些國家，民主反而影響官僚體系的品質。美國和西歐因過度制衡，常無法順利做出重要決策。發展中國家可能要問，到哪裡去找「民主模範」？

此外，經濟欠佳也造成民主崩解。近年，西方式民主在非洲、拉美、中東急劇衰落，因為它未能促進經濟繁榮，也沒給民眾帶來福祉。許多推翻獨裁者的中產階級，感到建立民主困難，並且嚮往獨裁時期。當然，日日交戰中的國家，只有被炸毀的民宅與商場，缺乏「有閒暇」治國的政府，如何能建設？貧窮易生亂，古今中外例子不少，亂又無法建設，終至陷入惡行循環。

教派忙鬥爭，阿拉伯之春當然只好「忙過冬」了。