隨堂開示錄─對談專訪 37

和諧社會──與鳳凰衛視劉長樂先生對談 4-1

時間：2007年1月11日  
地點：佛光山如來殿大會堂

劉長樂先生：今天非常有幸能向大師請教。今晚，想請大師從「和諧社會的營造」這個主題，為我們做更多的開示。
另外，我在想一個問題，對於這個以全世界為舞台的華人漢傳文化，在營造方面，它的社會背景和時代意義是什麼？
大師：關於這兩個問題，一是如何締造和諧社會？二是如何發展文化？基本上，兩岸並未因台灣海峽的阻隔，而阻斷同文同種的中國人的往來。從很多台灣人到大陸投資、經商，很多大陸人來台灣參觀、招商，就可看出中國人的情誼是分不開、割不斷的。尤其兩岸佛教界，經常出席彼此舉辦的學術會議、法會，關係更為密切。畢竟兩岸在文化、語言、生活習慣上是相同的，當然最重要的是彼此都看得很順眼。
和諧的民族不是一時可以成就的，它是經過多少年，在血統、教育、生活、風俗習慣的融和之後才造成的。如同四部合唱，雖然音調不同，但是相互配合，就能和諧；又如樂器合奏，雖然樂器各有不同，只要配合得宜，就會和諧。
現在中國大陸提倡「和諧社會」，去年在浙江也舉辦了首屆「世界佛教論壇」，我是論壇八位發起人之一，也參與了其中多場的講話。此次論壇的大會主題是「和諧世界‧從心開始」，從心開始，就是從我們的信仰、我們的宗教、我們的良知開始。
人與人之間，不應該輕易排斥對方，要能包容彼此的不同，包括你我的不同、見解的不同、思想的不同、看法的不同。佛教講因緣，好比紅花雖好，還需綠葉扶持。人是因緣共生的，因為有父母養育、師長教導、士農工商供應，我們才得以生存，如果缺少其中一個因緣，人就難以存在了。所以，我們要喚起海峽兩岸的大家，對於現在的情誼，當好好珍惜，共同爭取中國人未來在世界的光榮。
劉長樂先生：謝謝大師！佛教傳到中國，和中國文化融和的過程中，反應出佛教具有相當大的包容性。具體說，如觀世音菩薩的慈眼視眾生、彌勒佛的大肚能容。
在佛教教理中，充滿了包容的理念，例如《華嚴經》提出「一即一切，一切即一」的理論，與儒家「和而不同」的理念如出一轍。所以，儘管佛教經典傳到中國後，也遇到很多和中國文化衝突的部分，但是整體來說，就您所看，佛教在中國社會中，是不是已經找到一個相當好的位置，並且包容了中國文化的一部分？
大師：佛教具有和諧的性格，與任何一個國家、地區的民族、文化都能和諧。人與人往來，最重要的就是和諧，但是要獲得和諧，必須先建立共識，相互了解。有一個小故事：
有個年輕人追求一位非常美麗的女孩，但是因為女孩是個瞎子，有自卑感，儘管男子怎麼熱情追求，他就是不願意接受。不過，由於男子的誠意，女孩最後還是受到感動，答應嫁給他了。
這男子為這個消息感到歡喜雀躍，不禁拿起一面鏡子遞給女孩，說道：「你好漂亮喔！你照一照鏡子。」女孩聽了這句話非常生氣：「你明明知道我是瞎子，卻要我照鏡子，分明是在諷刺我。」於是他把鏡子一摜，決定從此不再和他往來。
年輕人看到這種情形心裡很惶恐，一再向女孩道歉，並說：「你在我心目中是完美的，我沒有把你當成瞎子啊！」女孩聽了這句話，深受感動，就說：「世界上的人都知道我是瞎子，只有你沒把我當作瞎子，我不嫁給你，還要嫁給誰呢？」即刻就回心轉意了。
可見得男女之間，彼此不了解、沒有共識，就不能和諧，甚至了解後又產生誤會，也不能和諧，必須溝通，消除誤會，達成共識，才能琴瑟和諧、鸞鳳和鳴。同樣的，社會要能和諧，共識、了解很重要。
劉長樂先生：佛教站在共識的基礎上，和中華文化達成了一種非常良好的默契，它們互相促進、互相補充，然後又互相融和。除了佛教對中華文化的包容，我們也看到佛教在傳入中國的過程中，中華文化對佛教的包容。
佛教是從印度、西域傳到中國的宗教，公元六十七年，迦葉摩騰與竺法蘭攜《四十二章經》來到中國白馬寺，佛教才開始進入了中國。在這個過程中，中國文化在很大程度上包容了佛教，這方面有很多的故事。這也說明了中國人、中國文化或中國民族的包容性。
大師：一九六三年，我代表中國佛教會到印度訪問，在偶然的因緣下，和印度總理尼赫魯先生見面，尼赫魯先生對我們說：「印度是一個文化古國，但是如果沒有佛教，印度又怎能成為文化古國？」從尼赫魯先生桌前供奉的釋迦牟尼佛像，可看出他對佛教文化的重視。
佛教傳到中國後，中國的文化包容了佛教，佛教也壯大了中國的文化。比方中國的語言、文字、思想，如因果報應、輪迴、來生的思想，乃至人民的生活等，都受到佛教的影響。可以說，佛教增加了中國人民生活的平安、喜樂和希望。
中國和佛教之間始終是和諧的。佛教的文化能在中國久遠的文化中，更加發揚光大，成為中國的佛教，甚至代表中國文化向世界拓展，可以說中國對得起佛教，佛教也對得起中國；這是有相互關係的。
劉長樂先生：剛才大師提到印度佛教的發展歷程。印度佛教在傳入中國以後，有人說佛教已經離開印度，也有人說佛教不是強國理論，沒有一個能幫助國家興盛的理論，甚至有人舉印度的例子做說明，但是當時弘一法師不同意這樣的說法。他說，印度佛教的例子恰好能說明：印度最強盛的時期，就是佛教最興盛的時候。
印度佛教從八、九世紀開始消亡，到了十三世紀，幾乎完全被消滅。阿育王、戒日王統治印度時期，由於他們極力弘揚佛教，因此當時印度的文化，包括印度國家的強盛，都讓世界刮目相看。十三世紀以後，印度國勢嚴重衰落，甚至在被英國占領之後，經濟、政治一再倒退。但是中國在吸納了印度的佛教文化之後，特別是到了唐朝，展現出非常旺盛的生命力。因此，佛教對中國推動社會發展、文化發展，具有很大的動力。（待續）