【星雲大師全集127】隨堂開示錄 253

隨堂開示錄─集會共修 34

如何與佛菩薩來往 5-1

水陸法會
時間：2008年11月25日
地點：佛光山如來殿大會堂


各位功德主、各位護法信徒，大家午安，大家好！（大眾鼓掌）
坐在台上好？坐在台下好？（大眾鼓掌：都好。）坐在前面，坐在台上，不可以打瞌睡，坐在後面比較方便一點。大家辛苦了。
我今天要和各位講的話有兩個部分。第一部分講法會，第二部分講佛光山，可能有些人不知道的事情。

一、談法會

首先談法會。我們做佛教的信徒，如何和佛菩薩來往？人和人之間，可以打一通電話、寫一封信、請人帶口信，或者我去看他，他來看我，這是人我的往來。但我們和佛菩薩怎麼樣往來呢？往來的方法，比方做法會，法會猶如開會，邀請有關係的、有緣的、有需要的人，一起來開會。
在佛教裡面有諸多法會，較有名氣、隆重一點的，如當初在印度的靈山勝會，百萬人天與會。我多次到印度靈鷲山，想到佛陀當初百萬人天的盛會，總是感慨不已。所謂「佛在世時我沉淪，佛滅度後我出生；懺悔此身多業障，不見如來金色身」，雖然如此，猶能想像當初的盛況，我心中有佛，也還是好的。除了靈山勝會，大家讀《金剛經》、《阿彌陀經》：「如是我聞，一時佛在舍衛國祇樹給孤獨園」，祇園勝會也有多少比丘、比丘尼、男居士、女居士，甚至護法龍天到場聽法。此外，有鹿母講堂、有竹林精舍，乃至宣說《般若經》時的四處十六會。由此可見佛世時代有多少的集會。
佛教東傳到中國，「正法時期」已經過去，佛法進入「像法時期」，去佛比較遙遠了，但自古以來的祖師大德們，為我們訂了很多儀軌、章程，讓我們可以與佛相會，也就是法會，以法聚會。
目前一些道場也有聚會，但法會比較少，只能稱為「齋會」，就是吃飯。大家會說：「今天某家辦的素齋辦得好，我們去參加。」如此，其名義叫「法會」，實際叫「齋會」。
之於個人，基於佛法的意義，我認為每次集會應該都要講說。為什麼？我們是以法來集會的。法，是佛說的，法，是我們奉行的，我們應該以法來互相交流。
（一）大法會的緣起
中國有名的梁皇法會、水懺法會、水陸法會，這三個法會都有發源的地方。比方說，今年四川大地震，我們佛光會去救災救濟。我有福氣代表大家到四川的「三昧禪林」，即當初悟達國師經迦諾迦尊者指示，用那邊池塘的水，洗好人面瘡的地方。我在那裡受到他們很好的接待，用過一頓午餐，甚至四川的領導還要我到那邊弘法。我想這是因為我們常拜水懺，來到此地，自然就有感受。好多信徒去了，帶了好多一瓶瓶的慈悲三昧水回來，甚至有人一桶一桶地帶回來。其實，你有信仰，法水自然流到你的心中，並不在那一瓶瓶、一罐罐。
到慈悲三昧水禪林的大路不好走，尤其是山區，地震以後，我建議他們先把路修好。他們當時承諾要走成都，有一條高速公路能走到慈悲三昧水禪林，他們認為和佛法僧三寶交流，還是要有交通管道。
位置在南京玄武湖的邊上，與中山陵靠近。當初南朝金陵四百八十寺的時候，有一個同泰寺，梁武帝在那裡四次捨身出家，字號「佛奴」，這其實不好聽，最好稱「義工」。梁武帝出家的這個地方，有位寶誌公禪師，即梁武帝的老師，為他與皇后寫成《梁皇寶懺》，梁武帝是皇帝，「梁皇懺」就是梁武帝當時拜的懺法，現在流行於中國民間，因為很長，共十卷，會花好幾天時間來拜，「梁皇懺」在佛門裡面比較隆重。
寶誌公禪師是有神通的禪師，但世間的生老病死、苦空無常，是自然的法則，無論貧富貴賤，不管是誰，都必經生老病死的階段。寶誌公禪師後來埋葬的地方，也就是現在的靈谷寺。但是，後來的朱洪武做皇帝，過世了要埋葬，看中了埋葬寶誌公禪師的這個地方，認為此地有地理，但寶誌公禪師已經先在這裡居住了，怎麼辦？請他讓開，讓到哪裡？讓到紫金山中山陵的地方。
後來孫中山先生去世，大家看地理，又看中紫金山，但紫金山有寶誌公，怎麼辦？就請他再搬讓給孫中山先生。於是寶誌公禪師就搬到了雞鳴寺，也就是過去梁武帝做梁皇法會、出家的地方。寶誌公現在所在的雞鳴寺，即古代的同泰寺，我也曾去憑弔過。
所謂「江蘇鎮江金山御製水陸法會」，過去金山寺水陸法會都是由皇家舉行。我在童年、少年時，曾在那裡參學過，現在由於我回到揚州故鄉都會經過鎮江，偶爾也會進去參訪。我心裡就想，真幸福！佛教中多少人與諸佛菩薩往來的交通管道──法會，我都有參與過。
我童年、少年時在南京棲霞山念書，棲霞山和其他寺院有一個特殊不同的地方，除了山上的一千尊石刻──「千佛岩」，更有「春有牛首，秋有棲霞」的美名；而大雄寶殿，除三寶佛外，有其他寺廟都沒有的二十四諸天，也就是供佛齋天中的諸天，非常大。我慚愧，現在每次回到棲霞山，都是人前人後，來不及向這許多諸天、聖賢，慢慢瞻仰、觀察一番，反而都是看人：「你好！你好！你好……」對諸佛菩薩很慚愧。
（二）我與觀音菩薩的來往
人和諸佛菩薩聖賢的來往，除了法會以外，我個人是怎麼來往的？我平常不太願意說這些話，因為修行，是一種個人的密行，所謂「公修公德，婆修婆德」，各人但看自己如何，但現在我告訴你們一點心得。
第一，我在十五歲的時候受戒，要燒戒疤。我的師父是寺院的住持，他特地請了一個老和尚替我燒戒疤。那個老和尚替我燒戒疤，用的是燃燒過的香珠，熟的，不是生的，一個一個地就用棗子泥黏在頭上，一共十二個，然後再把香珠用油點燃，就這樣，三排的香珠同時燃燒，「咻……」很快地就往下燃。
我知道出家了，必定要經過這一關，所以心裡就想：「將此身心奉塵剎，是則名為報佛恩。」就把身心奉獻供養了！就在香灰快要燃到頭蓋骨時，老和尚忽然用力一吹：「呼……」你們各位想，當火快要熄滅，「呼……」它必定是又再膨脹了。雖然很痛，但是我也安慰自己：「痛都是一樣的，小痛大痛都是痛。」（待續）