隨堂開示錄─講座論壇 18

人間佛教的當今態勢與未來走向 2-2

海峽兩岸學術研討會開幕
時間：2009年3月24日
地點：揚州鑑真圖書館


第三、人間佛教以世界為發展
佛教不只重視本土，雖然宗教基本上都強調愛護自己的國家、愛護自己的宗教，但佛教更強調「一切眾生皆有佛性」，一切眾生都是我們的兄弟姊妹，和我們都是一體的，我們不能放棄這個世界上還有更多跟我們地理不同、語言不同、生活習慣不同的廣大群眾。因此，佛法有無量的方便，我們應該跟這些廣大的群眾共同攜手，讓大家感受到佛教是和諧的、是尊重的、是包容的、是平等的，佛教不會歧視和它不同的宗教與族群。
比方說，非洲的黑人與白人，地位就差了很多，假如我們能讓他們知道佛教講「眾生平等」，佛教尊重他們，像近年來也有黑人出家的例子，說明他們跟我們是一樣的，也是我們的兄弟姊妹，這就解放了他們的思想。
人間佛教可以放大我們的心胸。佛教應該要走出去，要走到大眾裡面去，跟大眾同在，接受他們，多幫助他們，給予他們富樂。所以，佛法的弘揚不一定只有強化出家人的戒律，還要能利益所有的人類，畢竟佛教是五乘共有的真理，是僧信四眾弟子共有的人生指南，佛教講求尊重與融和，應該為每個人所接受。因此在這個時代，我們若能以世界的群眾為本，必定更能擴大人間佛教的思想與實踐。
現在中國社會提倡「和諧」，「和」就是和合的意思。佛教寺院的住持稱為「和尚」，為什麼稱「和尚」？因為我們是「六和」的教團：身和同住、口和無諍、意和同悅、戒和同遵、見和同解、利和同均，依「六和敬」來維繫人事的和諧。
這個世界上，儘管天地、日月、星辰不一樣，它也要調和，只要風調雨順，人間就有福了，所以我倡導「和諧」。我們看，一桌飯菜，不管酸甜苦辣，只要和諧必然美味可口；一身的衣服打扮，儘管各種顏色不同，只要和諧就很漂亮。
甚至臉上的眼耳鼻，只要長得均勻就很莊嚴；音樂不管幾部合唱，只要和諧就很動聽；舞蹈肢體動作不同，只要和諧就很美麗。
縱然這個世界有種種的不同，但和諧才是最重要的。和諧並不是要求每一個人都要一樣，眼睛有眼睛的樣子，鼻子有鼻子的功用，所以無論是各種人，或是人體的眼耳鼻舌身，乃至世間上各種學說和思想，只要有益於人間的，統統都有用，都應該互相尊重，彼此共存共榮。
春風夏雨，萬物所以生長；秋霜冬雪，萬物所以成熟。春夏秋冬、大自然的種種變化、人世間的各種不同，這一切都是很自然的，你能容許這許多不同的存在，它就能容許你的發展。因此，今後要發揚人間佛教，就必須重視世界的發展。
第四、人間佛教以圓滿為目的
佛教教主釋迦牟尼佛當初證悟成佛，他到底證悟了什麼？就是一個「緣起」。緣，具有很深的意義。佛教本來就是以法界宇宙為我們所緣的對象，有了緣，就能滿足我們的需要，就能促使一切圓滿。人都要求圓滿，家庭要圓滿、人生要圓滿、事業要圓滿、交朋友要圓滿，這許多的圓滿都要有緣，其中又以人最為重要。人，要有歡喜，有歡喜就有圓滿；人，要相互尊重，能尊重就有圓滿，人與人之間，大家都能共同存在，不分你我，彼此愛護幫助，人間就能圓滿。
佛教對於國家要能輔助教化，要幫助社會提升道德、建立秩序、淨化人心、改良風氣，因此我們倡導人間的佛教。過去像趙樸初老居士說過，佛教的利益必須與人民的利益結合起來，所以他想把佛教奉獻給國家來運用。佛教和政治不是對立的，佛教與國家之間就像一個公司、一個組織，儘管上面有多少董事、多少老闆，但是佛教徒不管這許多事情，佛教徒只想要如何為國家、社會、人民來服務奉獻，如何運用佛教的平等、慈悲、民主、自由等精神，來促進人間的圓滿和諧。
所以，我希望今後全世界各個國家都能了解佛教，佛教在每一個地區、每一個國家，也都要能提出貢獻，讓大家知道佛教是朋友，不是敵人，不是破壞者。因此，人間佛教現在需要有說法專長的人，讓高階層政治人物及社會大眾，乃至全世界的人士了解，人間佛教可以為世間提供什麼貢獻，而這也是我們未來應繼續努力的方向。
本次會議有賴各位學者專家的探討，今後各位不管講學也好，作文也好，無論在哪裡，希望都能夠多多發掘人間佛教的好處，不要寫人間佛教的對立，佛教是心性學、生命學，應該超越宇宙人生，不能用有限的歷史或翻案的心態來探討，否則容易導致邪見。
其實，人間佛教就是一個真善美，世間上無論什麼地方、什麼語言、什麼事情，都應該是真善美的。佛教能給人心靈上的安慰鼓勵，能給人加油，佛教是很可愛的，在佛教裡面，人生的道路可以走得更遠。
最後，祈願各位有緣人身體健康，將來共同來昌隆佛法。謝謝，祝福大家！

【延伸閱讀】

人間佛教

什麼是「人間佛教」？人間佛教不是新興的名詞，是將佛陀的言教落實在生活中的佛教。人間佛教是一個回歸佛陀時代，實踐佛陀解行並重的佛教。可以說，凡是「佛說的、人要的、善美的、清凈的」，都是人間佛教。又，佛教的五戒十善，六度四攝等大小乘佛教義理，也都是人間佛教。既然如此，為什麼要特別強調「人間佛教」這個名詞呢？蓋因「人間佛教」是與時俱進，可以在生活中靈活運用的，如以下四點：
第一、以慈悲淨化社會：我們這個社會太需要拔苦予樂的「慈悲」。對於別人的苦惱，有感同身受的切膚之痛，就容易生起慈悲。比如見到鰥寡孤獨、飢渴貧乏、昏心喪志的許多苦惱人，我們能對他們布施金錢、飲食，或為他們講說良言善語，幫助他們去迷解惑，獲得生活的希望與力量。如果每一個人，都能布施慈悲心給社會，就能淨化社會；能以慈悲歡喜淨化國家，必定能建設慈悲的國家，這就是人間佛教的理想。
第二、以道德立身處世：我們在世間上立身處世，不是靠學問、靠能力，而是要有道德，尤其是不求名聞，不欲人知的廣積陰德，才能吉星高照，福德隨身。道德，不是用來要求別人，要求社會大眾，而是用來要求自己的。如果每一個人都持守五戒，以五戒道德來立身處世，就是人間佛教的實踐。
第三、以勤勞創建事業：一個人懈怠、不勤勞，不但不能享有榮華富貴，還會破財失利。好比農夫要勤勞耕作，才會有豐實的收穫；行人要到很遠的地方，要勞動雙腳，一步一步的勤走，才能到達目的地。所以「天下沒有白吃的午餐」，如果只顧悠閒過日子，卻要享有事業的繁榮，是不可能的。唯有負起對家庭的責任，對社會、國家的義務，勤勞創建事業，才能享有充實的人間佛教。
第四、以和諧溝通彼此：人間佛教重視彼此的尊重，群我的和諧，以互助、互諒、互相了解來共同營求生活。唯有和諧，人間才能溝通彼此，才能發揮生命共同體的吉祥安樂。
──節錄自《星雲法語》  〈人間佛教〉