文／陳牧雨

明代人張綖的《詩餘圖譜‧凡例》有這麼一段話：「詞體大略有二：一體婉約，一體豪放。婉約者欲其詞情醞藉，豪放者欲其氣象恢弘。蓋亦存乎其人，如秦少游（秦觀）之作多是婉約，蘇子瞻（蘇軾）之作多是豪放。大抵詞體以婉約為正。」

另外同時代的徐師曾也在《文體明辨序說‧詩餘》中有類似的說法：「至論其詞，則有婉約者，有豪放者。婉約者欲其辭情蘊藉，豪放者欲其氣象恢宏。蓋雖各因其質，而詞貴感人，要當以婉約為正。否則，雖極精工，終乖本色，非有識之可取也。」

清代王士禎所撰寫的《花草蒙拾》中也說：「張南湖（張綖）論詞派有二：一曰婉約，一曰豪放。僕謂婉約以易安（李清照）為宗，豪放惟幼安（辛棄疾）稱首，皆吾濟南人，難乎為繼矣。」

五代後蜀崇祚編纂的《花間集》，收錄了晚唐、五代共十八位作家的詞作五百首，幾乎都是婉約風格的代表詞家及其作品。所以「婉約派」又有「花間詞派」的稱謂。

至於豪放派的代表人物，大都認為是蘇東坡與辛棄疾二人，合稱「蘇辛」。蘇東坡出生早辛棄疾一百年左右，所以應該就是豪放詞的創始人物。

宋人俞文豹在《吹劍續錄》記載了這麼一個故事：



東坡在玉堂日，有幕士善歌，因問：「我詞何如柳七？」對曰：「柳郎中詞，只合十七八女郎，執紅牙板，歌『楊柳岸曉風殘月』；學士詞，須關西大漢，銅琵琶，鐵綽板，唱『大江東去』。」東坡為之絕倒。



這正好很清楚地說明了「婉約派」與「豪放派」的區別。

這裡的「柳七」就是宋代詞人柳永，「楊柳岸曉風殘月」一句正是出自其代表作《雨霖鈴‧秋別》；「玉堂」是翰林院的另稱，蘇東坡當過翰林學士，所以「學士詞」指的是蘇東坡的詞作；「大江東去」一句則出自東坡《念奴嬌‧赤壁懷古》。

蘇東坡在黃州期間，遊了兩次赤壁，寫了被稱為「赤壁三詠」的前、後〈赤壁賦〉以及大名鼎鼎的詞作〈赤壁懷古〉：



大江東去，浪淘盡，千古風流人物。故壘西邊，人道是，三國周郎赤壁。亂石崩雲，驚濤裂岸，捲起千堆雪。江山如畫，一時多少豪傑。

遙想公瑾當年，小喬初嫁了，雄姿英發。羽扇綸巾，談笑間，檣櫓（一作強虜）灰飛煙滅。故國神遊，多情應笑我，早生華髮。人生如夢，一尊還酹江月。



此詞詞意雄渾開闊，氣勢磅礴，開啟了與當時流行的「婉約派」截然不同的詞風。「大江東去」，正是這闋詞的起手句。

雖然現在大家都知道蘇東坡的黃州赤壁，並非三國赤壁之戰的古戰場，是他誤會了。但是也有人認為，蘇東坡原本就知道此赤壁非彼赤壁，所以〈赤壁懷古〉中才會有「人道是，三國周郎赤壁。」一句。「人道是」就是「聽說」，所以並不確定。

不過我認為並非如此。

「人道是」可以解釋為「大家都這麼認為」，隱含著「不只我這麼認為」，所以當然是東坡的誤認。況且如果東坡對黃州赤壁有所疑惑，當不至於為此地寫了二賦加上一詞的「赤壁三詠」。

因此，這個美麗的誤會，為世人留下了三件偉大的文學作品，黃州赤壁也因而名揚天下。所以這個誤會反而是世人之幸，同時也是江山之幸。

後來，人們為了與赤壁古戰場有所區隔，故稱蘇軾的黃州赤壁為「文赤壁」，至於真正的三國古戰場，就順理成章地被稱為「武赤壁」了！