文／星雲大師

提雍正的頭來

據聞雍正皇帝也是一個參禪的高手，他是拜玉琳通琇國師為師。玉琳國師圓寂以後，雍正感到玉琳國師的傳人太少，就四處尋找他的後代弟子，想光大他的禪法。

後來在金山禪堂，找到了一位後代，就把他接到宮中問道，一對話，就知道他對禪完全沒有悟道。雍正很失望，於是警告他：「我現在安置你在一個地方，七天之內，要悟道，不然我就殺了你！」

這一個禪師說：「我不要悟道，我要命，你讓我活著就好了，不要殺我。」但是皇上哪裡有你說了算。

雍正每天都叫人到他的禪室外問：「某某，你有開悟沒有啊？」

當然，悟道不是這麼簡單的，但是禪者也很掛念，假如不能開悟，這條小命，就要斷送了，心裡也很焦急，「禪、禪、禪，怎麼悟啊？」

到了最後一天，侍臣再次提醒：「明天再不悟道，皇上就要我提你的頭去見了。」

這一天夜裡，禪者輾轉不能眠，明天見皇上就沒有小命了。這時，心上一道靈光，讓他明白了人世間的因緣關係。第二天一亮，雍正的侍臣又來了：「禪師，今天若不能悟道，皇上要我來提頭與他見面。」

裡面的禪者就大聲喊：「喂！把雍正的頭拿來跟我見面，我在這裡等他。」

侍臣一聽，還得了，這冒犯皇上啊！他是奉命來試探消息的，就把這種情況向雍正報告。皇上一聽，就說：「他終於悟道了。」

悟道的人，真是天不怕，地不怕，宇宙山河都與他同在，沒有什麼分別。其實，雍正皇帝也懂得用逼的，逼著你走頭無路，一個轉身，就是光天化日。所以，雍正在政治上的成就，我們也不去管他，不過在禪門教育上、管理上，也算是一個好角色。

佛鑑禪師

佛鑑禪師因為不能吃油，每次過堂都要帶一點沒有油的鹹菜配飯吃，糾察師看到了，認為此舉不當，你做大和尚，私帶飲食到齋堂來吃，如何服眾呢？終於有一天，糾察忍耐不住了，興師問罪：「大和尚你私帶飲食，如何模範大眾？」

佛鑑禪師也不開口，就回去了，不過糾察講過了以後也很好奇，今天講了住持和尚，一碗菜也沒有吃完就走了。於是上前看看什麼菜，原來是鹹菜，連油都沒有；心想，一個大和尚來過堂，只是帶一點鹹菜來吃，又不是什麼樣的珍饈美味，覺得剛才說了一些粗魯的話，很是冒犯，就到丈室向佛鑑禪師懺悔。

佛鑑禪師一聽，對糾察說：「哦，那沒有什麼，我因為有病，不能吃油，不得辦法，帶一點鹹菜佐餐，你了解就好。不過年輕人啊，凡事深海難測，深廣無邊，以後在大眾人前發言，要能全盤了解，才不會出差錯。」

佛鑑禪師不擺出方丈的架勢，也不給糾察師太多的難堪，這都是大事化小，小事化無，息事寧人的方式，禪門的管理不就是這麼簡單嗎？

沙彌夜遊

禪門的管理當中，尤其重視教育，它在管理上，有時候用棒喝，有時候用禪語，令人感到深不可測，但有時候不說破，卻可以得人心。

良寬禪師辦了一所沙彌學園，有幾十個沙彌學生在學習。但是郊區寺院，到了晚上，黯淡無光，無聊寂寞，年輕的沙彌都很羨慕熱鬧世間的燈紅酒綠，萬家燈火，因此有一些比較好動的沙彌，就利用晚上大家止靜休息後，偷偷地翻牆到街上夜遊。當然這樣的事情，隱瞞不過精明老練的師長良寬禪師。

良寬禪師確實是一個很優秀的禪師，他知道孩子出去夜遊也不聲張。到了深夜，知道夜遊的沙彌快回來了，他就把放在牆角的高腳凳拿開，自己站在那裡等待。當沙彌從外面翻牆進來，用腳一踩，「怎麼軟綿綿的？」低頭一看，不得了，是老師良寬禪師。

這時候，如果你是父母，是學校的管理人員，你會怎麼辦？一定會說：「嘿，給我逮到了，還有什麼話說？」但這樣子，只有增加學生的不服氣。相反地，禪門的管理學，它不說破，一點都沒有責怪的意思。良寬禪師拍拍孩子的肩膀說：「孩子，晚上天氣好涼，趕快回去，加件衣服。」也不提夜遊的事情，從此再也沒有沙彌敢出外夜遊了。我想，不說破，這就是禪門最高的管理學了。

一般人對於規矩、戒律，如果一有人侵犯，馬上就重責對方，絕不寬恕，所以一個團隊裡面，就容易形成對立，像良寬禪師用愛的鼓勵代替責備，讓對方感動，而感到慚愧、認錯，從此不再犯規矩，這也可以說是禪門最微妙的管理法門了。