隨堂開示錄─講座論壇 18

人間佛教的當今態勢與未來走向 2-1

海峽兩岸學術研討會開幕
時間：2009年3月24日
地點：揚州鑑真圖書館

各位領導、各位教授、各位嘉賓，大家好！
非常榮幸由佛光大學和中國社會科學院聯合來主辦這一次的活動，各位嘉賓遠道而來參加，增添了會議的光采，在此謝謝大家。二十年前，我曾在中國社會科學院做過一次講話，可見這緣分一旦結下來之後，自然因緣不斷。
講到「人間佛教的當今態勢與未來走向」，我有一些感觸，佛教本來就是人間的佛教，但是經過長時間的傳播，禪門進入了山林，淨土走上了社會，密宗走到西藏，他們都比較不重視學術研究探討，只講求出世的思想，只想如何往生淨土。而當今佛教徒在城市中的生活，應該「以戒為師」，但也由於教會的行政，以及一些傳戒的寺院，他們的綱常紀律、政策規矩不夠嚴謹，使得佛教慢慢走向衰微，所以我們很希望能夠還給佛教一個本來面目。
所謂本來面目，即「人間佛教」。人間佛教不是哪一個地區、哪一個人的佛教，也不是現代所創的新名詞，追本溯源，它本來就應該是人間佛教。人間佛教是佛陀為人而說的佛教，我們知道佛陀沒有在天上，也不是在其他各界成佛，他是在人間成道、在人間說法，所以佛教本來就應該是人間的佛教。尤其當今人類社會和文化發展日新月異，佛教當然也要注意如何來引導社會及各界的需要，不斷地充實、更新。
佛教的戒律，雖然有所謂「佛已制戒不可更改，佛未制戒不可增加」，但是它的形式和精神還是保留了下來。然而佛教到了今天，需要一個新的面貌來面對世界、給人信心。禪宗的六祖惠能大師、近代的太虛大師，乃至趙樸初先生，他們在當時都是倡導人間佛教，為佛教指出了一道光明，提出了一個新的目標。
佛教是以人為本的，佛陀所宣說的佛法都是對人而講，也是人所要的，所以是人間的佛教、以人為本的佛教，而要如何發展呢？以下僅就這一次會議的主題，提出四點意義向各位報告：

第一、人間佛教以家庭為中心
過去的佛教都是以比丘、比丘尼為代表，以出家僧團為中心，但現在就全世界人口數來統計，有多少人出家？出家的僧眾當中，又有多少人能負擔起弘揚如來正法的能量？即使每一個出家僧侶都能弘法利生，但是占整個人類數量的比例還是不夠，因此佛教必須擴展到在家信眾。
過去的在家弟子一生皈依佛教、信仰佛教幾十年，即使到了八、九十歲了，最多也只是個佛教的弟子，而一個才出家的僧侶立刻就被稱為師父，相對於佛教一些有為的、有學問的、對佛教有理解的在家信徒，都沒有動員他們來弘揚佛法，實在是浪費了佛教的人力資源。
尤其過去的佛教一直宣揚出家人的佛教，每一講到家庭，就說是罪惡的地方；講到夫妻，都是說冤家對頭；講到兒女，就說是一群討債鬼；講到金錢，視如毒蛇猛獸，這使得我們廣大的人間，家庭也不好、夫妻也不好、兒女也不好、金錢也不好，那麼人在世間上還能擁有什麼呢？這樣的佛教怎麼能走向社會、家庭，又怎麼為大眾所接受呢？所以，我們現在要弘揚佛法，要發展人間佛教，一定要先尊重人間的需要。人間需要的是幸福、是倫理，是家庭的和、愛、慈、孝，可以說，人的一生與家庭的關係密切，因此人間佛教要以家庭為中心。
過去佛陀曾為勝鬘夫人開示「十大受」，為玉耶女講《玉耶女經》，為末利夫人及許多長者居士說治家之道，所以現在我們應該提倡佛教的居家倫理、社會群我、道德修養、立身處世、慈悲結緣等應世之道，如五戒十善、四攝六度，互相尊重、互相體諒、互相幫助，共存共生等義理、思想，都能幫助我們共同營造和諧圓滿的人生。
家庭需要佛教，每個人都需要有佛法來做為安身立命的支柱，如果一個人從出生就讓他接受佛教，長大後，從讀書求學到成家立業，我們都能訂出一套儀軌、辦法，讓家庭生活和佛教結為一體，則佛教容易普遍，自然比較容易讓人實踐。
因此，我想今後發展人間佛教，不是只有寺廟、出家人，寺廟可以做大事，可以從旁做一個輔助、指導。我們要以家庭為中心，每個家庭要有信仰的傳承，父母要把信仰傳承給下一代，而且不只是在家中設置佛堂，更要發願當檀講師。「檀」就是在家信徒，檀講師都是弘揚佛法的主要人員，可以幫助佛教的傳揚，讓佛法在家庭裡、在生活中、在社會各個階層生根落實，如此佛法的普遍當然指日可待。

第二、人間佛教以社會為對象
社會上有士農工商、形形色色的各種人等，佛教講眾生的根機也有種種不同，因此人間佛教要重視契理契機，才能契合現在眾生的需要。簡單來說，像現在一般人進到寺廟裡，他未必是來拜佛求道的，也有人是來吃素菜或是來喝茶談話的，所以我們應該有素菜館、有喝茶的滴水坊，才能滿足他們的需要。
甚至現代的青年人要談情說愛、要交朋友，佛教也不要把他們看成是對立、是罪過，應該尊重他們、承認他們。寺廟等於人生的加油站，是讓人來加油的，寺廟也像大百貨公司，人在百貨公司都會採購一些日常應用的東西，而到寺廟裡則是找尋心靈所需要的精神糧食。
甚至對於不同的宗教，我們應該爭取和他做朋友，建立一些來往，佛法不是獨存的，是共有的。釋迦牟尼佛創立了佛教，卻能接引當時的九十六種外道，乃至佛陀最有名的十大弟子，每一位幾乎都是從外道、婆羅門教來的，佛教由於有了他們的參與，因而發揮了很大的力量。
所以，我們要放開我們的心胸，走入社會，不但包容佛教的，也要包容士農工商，包容各行各業、各種工作、各種宗教、各種學術。我們能尊重包容、樂於接受大眾、肯於廣利眾生，就能讓佛教不只是山林的、不只是寺廟的、不只是出家人的，而是社會大家所共有的。因此，佛教的未來走向，應該以社會整體為對象。（待續）