隨堂開示錄─講座論壇 13

法治與人情 5-1

警政署心理諮商專題演講
時間：2004年7月21日
地點：警政署

敬愛的謝（銀黨）署長、各位警察先生、各位警界小姐們，大家早安。很榮幸有機會跟大家在這裡講話，謝謝你們！
今天我要和各位講「法治與人情」，因為警察的任務是替國家執法，讓社會有法治，但是往往民間跟你們要的是人情。太講法治，民眾不服；太講人情，又失去國家的次序、責任。
假如你們到過寺院，一進門就是一尊彌勒佛，歡歡喜喜地迎接你，用愛、用慈悲來攝受你；進到寺院以後，彌勒佛的背後是一尊將軍，叫做韋馱天將，拿著金剛降魔杵，雄糾糾的，意思是什麼呢？先是以慈悲待你，你如果不能明白，只有用力量折服你。
在世間上，我們的學習是從家庭開始，母親對待子女比較慈愛，父親對待子女就比較嚴格一點。但是太多的慈愛，就成了溺愛，兒女容易馬馬虎虎，不覺得人間的珍貴；如果太嚴格，兒女又不服氣。因此，所謂「父嚴母慈」，有時要用愛的攝受，有時要用力的折服。
我想各位警界同仁們，在你們平時的任務裡面，最感困難的就是常常在法治和人情之間煎熬，有時候講法治，老百姓說我們太嚴，跟他講人情，國家的次序、法治又不能完全不管，所以，法治、人情之間，應該有個權衡。在人情裡面，我們不能違背法治；在法治裡，也要留有一點人情。
回憶民國三十八年（一九四九），我初到台灣的時候，大陸共產黨廣播，說派了五百個出家人到台灣做情報員，其實從大陸到台灣的出家人不到一百個。當時包括慈航法師，以及一位中將黃臚初將軍，後來也出家了，即律航和尚，也是台灣第一位中將和尚，都跟我們在一起，政府把我們集中管理。那時候台灣的監獄很少，忽然增加幾十個和尚，就把我們禁閉在一座工廠裡面。
被關以後，最難受的就是吃不飽，因為沒有事做，便老是想吃。有一位警察先生從我旁邊經過，他用關懷的眼神看著我們。我跟他說：「我肚子餓了。」我看他沒有反感，就再跟他說：「你能買一碗麵給我吃嗎？」他說：「沒問題！」於是就到外面買了一碗麵給我吃，這是我一生很難忘的。當時我心想，警察不是來管我們，就是來限制我們，我竟然有辦法叫他替我買一碗麵。他來看看我們這裡安全不安全是他的責任，但是他幫我服務買了一碗麵，留個人情也不違法，所以我一直懷念那位警察先生，他是誰呢？就是樹林淨律寺的住持廣元法師。他從警察退任後，因為和我們在監獄裡做了朋友，就來找我們，跟我們出家了。
佛教也講法治，多少的戒律，都是說不可以這樣、不可以那樣，什麼可以、什麼不可以，但是釋迦牟尼佛也是很講人情的，一個僧團裡，佛是最尊、最大、最貴，我讀他的經典、讀他的傳記時，也感受到他的慈悲。例如見到一位老比丘，要穿針線補衣服，卻老是看不到針，佛陀就走到他旁邊說：「我來幫你。」幫人不犯法，這也是人情。有時候看到有病的比丘，佛陀也問他：「要喝水嗎？我倒一杯水給你。」甚至於尼提要挑糞，「好重！」佛陀從旁邊經過，也說：「我來幫你挑一程好嗎？」除了公共的法治以外，也表現了他個人的人情、人性。
又例如，他派十大弟子之一的優婆離到某處調解紛爭，優婆離竟然說：「佛陀！我不去。」佛陀說：「為什麼？」他說：「現在是雨季啊！路上下雨，我只有這一身衣服，淋溼以後很不好受。」過去出家人只能擁有一件衣服。佛陀聽了這話之後，便制定以後一個人可以有兩件衣服更替換洗。他也講究人情，並不是什麼都不可以！
阿難尊者出差不在家的時候，有一位信徒供養他一個名貴的鉢，佛陀想，阿難不在，這時候如果把鉢接收下來，照僧團已訂的規矩，一個人只可以擁有一個鉢，不可以有兩個，如果你有兩個，一定要把另一個送給別人，吃飯用兩個鉢做什麼呢？可是這個鉢是送阿難的，阿難也可能會歡喜這個鉢。佛陀很愛護弟子，好吧！替他接受，以後所有僧團裡，一個人可以有兩個鉢，他又把戒律修正了一下。法裡面也留有一點人情味。
我們最近在台中縣埔里鎮辦了一所均頭中小學，很多人不了解為什麼要叫均頭小學，不叫埔里小學、慈愛小學呢？「均頭」是一位小沙彌的名字，佛陀的弟子舍利弗，收了一個小孩出家，就叫「均頭」。在遠方傳教的舍利弗，派他回到佛陀這裡來報告事情。佛陀聽說後，就下了一道命令：「今天弄一張床鋪來，鋪在我旁邊，給均頭睡覺吧！」
有人心想：「這是多大的殊榮，我們要想這麼靠近佛陀，哪裡有可能？一個小沙彌算什麼，竟然佛陀令他睡到旁邊！」當然佛陀沒有為這件事情多做解釋，但是這必然是佛陀對沙彌的關心。沙彌回去以後，向師父舍利弗報告佛陀待他的方式。對於自己的徒弟能有這樣的榮幸，受到佛陀的重視，舍利弗在外面傳教，還會不熱心、不更加努力嗎？所以，即使在戒律嚴格的教團，也是講究人情的。
法治我不是很懂，人情也很為難，所以今天我選擇以佛教的五戒和大家談，可能今後對大家在處世上會有一些幫助。
五戒就是戒殺、盜、淫、妄、酒，不殺生、不偷盜、不邪淫，不妄語、不喝酒。五戒主要的精神就是不可侵犯人，要尊重別人的自由，比方說不殺生，是尊重別人生命的自由；不偷盜是尊重別人的財產自由；不邪淫是尊重別人的身體、名節；不妄語，對你們的信用、名譽，我不侵犯；不喝酒，延伸來說就是不吃毒品，就拿酒來做比喻，不飲酒裝瘋、不因酒醉闖禍、不因吃酒失去理智而胡言亂語、不因吃酒而得罪別人、不因吃酒而傷害健康。
「不什麼、不什麼」，這還是很消極的戒律，就如宗教法一直不能通過，原因是政府常常從消極面看民間立法，「不可以、不可以、不可以！」人只要一聽到什麼不可以、什麼不可以，心裡就不喜歡。我認為在法條裡要給一些「可以」，可以做什麼、可以做什麼，有了空間，我想法條就容易通過。就例如五戒，不可以殺生，要護生；不可以偷盜，要布施；不邪淫，要尊重你、服務你。（待續）