佛門聯語 12

心到謙時能受益
事非經過不知難

不經一番寒徹骨
那有梅花撲鼻香

平心靜氣天真路
待人真誠意味長

事能知足心常泰
人到無求品自高


做人
文／星雲大師

常聽人說：「做人難，人難做，難做人。」做人真的是這樣的困難嗎？如果，你不把人當人，別人也會不把你當人，當然就做人難了；你看不起別人，別人也看不起你，你當然就覺得人難做了；你怕別人欺侮你，你卻欺侮別人，當然就覺得人難做了；你怕別人輕視你，你卻輕視別人，你當然覺得人難做了；你不喜歡別人疑忌你，可是你卻常疑忌別人，當然就覺得人難做了；你怕別人打擊你，你卻常打擊別人，在這樣的情況之下，當然就覺得人難做了。
有的人目中無人，別人的心目中怎麼會有你呢？你沒有替人設想，沒有體諒別人，別人當然也不會替你設想，更不會體諒你，屆時你就要感嘆，做人難了。做人應該要寬以待人、嚴以律己，如果你常寬以待己，嚴以律人，那當然就難做人了。
做人常被是非困擾，此也是是非，彼也是是非，是非讓人們生活不得安寧，因此，如果我們能夠不聽是非，不說是非、不傳是非、不怕是非、不記是非，這不就好做人了嗎？
做人是「謙受益，滿招損」，但是我們偏向「滿受益」。做人需要低姿態，做事需要高水準，可是一些人，要求別人要高水準，而自己卻凡事都得過且過，這就是不會做人了。
做人要注意三點：無求、無私、無欲。
因為人到無求品自高、人到無私功自大、人到無欲自然正，能夠無求、無私、無欲不就很好做人了嗎？
人要如何做人？委曲求全、識大體，就是做人；人要如何做人？謙虛忍讓多學習，就是做人；人要如何做人？隨喜功德莫嫉妒，就是做人；人要如何做人？廣結善緣、布施歡喜，就是做人。
如何把人做好？應審度自己所長，補強自己不足，如漢朝匡衡的六戒：

一、聰慧睿智者，應戒免過分精細。
二、寡聞少見者，應戒免閉塞不明。
三、勇猛剛烈者，應戒免魯莽粗暴。
四、溫良仁愛者，應戒免優柔寡斷。
五、耽於安舒者，應戒免坐失良機。
六、粗心大意者，應戒免遺忘漏失。
美好的人生是人創造的，罪惡的人生也是人造成的，佛教教人很多道理，如：守五戒、行十善，四無量心、六波羅蜜、八正道、廣結善緣、以責人之心責己、以恕己之心恕人、學吃虧、立志、發心、立願、「常樂柔和忍辱法，安住慈悲喜捨中」，這些都是做人的道理。

──摘自《迷悟之間》第七冊 p.239


【生活佛法】

●我們為什麼來到人間？我們不是為了受苦而來，也不是為了鬥爭而來；是為了享受人間的福慧，享受人間的資源，享受自心的平靜而來。但是這一切，也要靠我們自己來發展，才能獲得。

●生活的目標在追求幸福：怎樣才算幸福？家庭美滿、富貴長壽、完成任務、獲得肯定等等都是，然而，最大的幸福，還是來自內心的滿足和平、自他的歡喜和諧。要過得幸福快樂，就必須把自己融於大我之中，不僅追求個人的幸福，同時也創造人間大眾的幸福，從大我中獲得快樂。

●《阿彌陀經》雖講豐富的物質生活，卻在物質生活中實行佛法；《金剛經》講「應無所住而生其心」，不是要我們放棄所有，而是強調佛法的中道。在苦樂之間的中道生活，才是真正的佛教生活。

●許多很有學問的人，他們進入佛門幾十年，卻不能與佛法相應，原因在哪裡？就是他不能把自己信奉的佛法應用在生活中。所以，在信仰的歷程上，把所信仰的佛法和生活打成一片是很重要的。

●佛弟子如何規畫自己的育樂生活？只要不是縱欲，不是耽溺於傷神妄念的酒色財氣之中，只要是正當的娛樂，都是可以追求的，例如：晨起的運動、睡前的音樂欣賞、白天定時的散步，或是閒暇時，三兩好友相約旅遊、座談、喝茶、談道，乃至抄經、烹飪、琴藝，即使是參加朋友之間的舞會、聚餐等，也無不可。不過，育樂生活也應有其條件與注意事項：
參與的分子，必須是「諸上善人」。
參與時間分配要適當，例如：一天二十四小時當中，工作八小時、睡眠八小時，另外的八小時吃飯、盥洗、育樂等，要平均分配。
活動的地點要注意安全。社會上常有山難、水難等意外頻傳，故外出應注意安全。甚至玩火、賭博、酗酒等，這些都不是正當的育樂，應該避免。
參加活動時，最好夫妻一起出席，不但彼此可以認識共同的朋友，培養共同的話題，同時也能避免感情出軌的機會。

──節錄自星雲大師著《人間佛教語錄》中冊，〈生活觀〉