文／星雲大師
一了千明全盤了解
一了百了了結諸事
一了百當一切妥當
一刀兩斷劃清界限
一切現成本自具足
一切眾生生命平等
一心一意心無二用
一心不亂沒有雜念




一切現成
文／星雲大師


浙江的法眼文益禪師往閩南參訪，行腳途中遇雪，就暫在地藏院中借住。因為風雪多日，與院主桂琛禪師相談甚契，雪停後，文益辭別桂琛禪師，擬繼續行腳。桂琛想送法眼一程，兩人走到山門外時，桂琛禪師指著路邊一塊大石頭問道：
「大德常說三界唯心，萬法唯識，不知道這一塊石頭在你心內或心外？」
法眼文益毫不考慮的回答道：
「依唯識學講，心外無法，當然是在心內。」
桂琛禪師抓住了話柄，就問道：
「你不是在行腳雲遊嗎？為什麼要放一塊石頭在心內？」
法眼文益瞠目結舌，不知回答，因此就決定留下來解開這個謎團。
法眼在地藏院中的歲月，每天都向桂琛禪師呈上自己的見解，但桂琛禪師總認為法眼的見解不夠透徹，有一天，桂琛禪師就對他說道：
「佛法不是這樣子的！」
法眼不得已，再從另一個角度報告自己的心得，桂琛禪師仍然否定說：
「佛法不是這樣子的！」
法眼經過多次呈報，均不蒙桂琛印可，只得嘆道：
「我已經詞窮意盡了。」
桂琛禪師聽後，補充一句道：
「若論佛法，一切現成！」
在這句言下，法眼文益禪師大悟，後開法眼宗，門徒千餘，得法者八十三人。
在佛法裡，所謂馬上長角，頭上安頭，總是多餘的事；「若論佛法，一切現成」，是多美妙的境界。吾人心上負擔豈止一塊石頭，所謂金錢、名位、愛情、生活等，已經壓得喘不過氣，還有那是非、得失、榮辱、苦樂等，更是奇重無比。如果明白一切現成，本自具足，何用勞煩於唯心與唯識？




──摘自《星雲禪話》


【成語典故】
一了千明全盤了解
這句成語出自禪宗語錄。
原文：宋·普濟編集《五燈會元·清涼益禪師法嗣》：「百千諸佛方便一時，更有甚麼疑情？所以古人道：『一了千明，一迷萬惑。』」
最關鍵的地方明白了，其餘的也就可以明白。


一了百了了結諸事
語出南宋理學家朱熹和學生的問答，總論做學問的方法。
原文：宋朝黎靖德編著《朱子語類》卷八：「有資質甚高者，一了一切了，即不須節節用工。也有資質中下者，不能盡了，卻須節節用工。」
主要的事情了結了，其他相關的事情也會跟著了結。成語中的「了」，原是指了解、了悟，後來慢慢演變成「了結」的意思。


一了百當一切妥當
明代首輔張居正上任後，即大力推動清丈田畝的工作，認為這是所有經濟工作的基礎，這句成語即出自於他對地方官員的說明。
原文：明·張居正〈答山東巡撫何來山〉：「清丈事實百年曠舉，宜及僕在位，務為一了百當，若但草草了事，可惜此時，徒為虛文耳。」
指辦事妥當、徹底，一切都處理穩當。


一刀兩斷劃清界限
這句成語源自唐代寒山大士的詩作。原文「一刀兩段截」，後來演變出「一刀兩斷」這句成語。
原文：《全唐詩．卷八○六．寒山》唐．寒山〈詩〉（三○三首之二四一）：「上人心猛利，一聞便知妙。中流心清淨，審思云甚要。下士鈍暗痴，頑皮最難裂。直待血淋頭，始知自摧滅。看取開眼賊，鬧市集人決。死屍棄如塵，此時向誰說。男兒大丈夫，一刀兩段截。人面禽獸心，造作何時歇。」
常用來比喻堅決地斷絕關係。


一心一意心無二用
南宋歷史學家裴松之曾任中書侍郎，奉宋文帝之命為陳壽的《三國志》作註，曾大量引用《杜氏新書》（作者不詳）的內容為其作註，部份詞句後來被延伸作成語。如「推一心，任一意」一詞，後來簡化成「一心一意」。
原文：陳壽《三國志·魏志·杜恕傳》：「免為庶人，徙章武郡，是歲嘉平元年。」裴松之註引《杜氏新書》：「故推一心，任一意，直而行之耳。」
指人專心於一個意念或一件事，沒有其他念頭。


一心不亂沒有雜念
佛門用語，可分為「事一心不亂」和「理一心不亂」。
原文：西晉‧竺法護（239~316）譯《龍藏‧0134‧32~33冊；正法華經‧卷八‧勸助品》：「諸漏已盡，禪定具足，威神巍巍，得八解門，一心不亂。」
明末清初‧蕅益智旭大師（1599~1655）：「若持至事一心不亂，見思任運先落，則生方便有餘淨土；若至理一心不亂，豁破無明一品乃至四十一品，則生實報莊嚴淨土，亦分證常寂光土。」
指心念專注而不散亂。

以上【成語典故】部份轉引自「佛典妙供」網站http://www.sutrapearls.org/
謹在此感謝觀世心居士惠予提供參照