文／胡鵬年

在基隆的歷史長河中，崇基書院曾是地方文教的核心象徵。這座始建於清光緒十九年（一八九三）的書院，不僅承載著清代在台灣推行書院教育的使命，更因中日甲午戰爭的巨變，成為見證文化割裂與轉型的特殊座標。



書院起源：

地方士紳的文教理想

崇基書院的創立，源於基隆士紳對地方文教的迫切需求。清朝光緒年間，基隆作為台灣北部重要的港口城市，經濟繁榮卻文教匱乏。斯時，舉人江呈輝向基隆廳通判章瑞坦等官員籌措資金，最終獲得九千五百兩白銀的資助，加上民間募款，總計萬餘兩白銀，於基隆嶺腳莊（基隆獅球山麓，今基隆仁愛區書院里）興建書院。

書院占地廣闊，為傳統閩南風格的建築，正殿供奉孔子牌位，兩側廂房作為講堂與生徒宿舍，後院設有藏書樓，收藏經史子集數千卷。江呈輝親任首任院長，制定〈崇基書院規條〉，明確「以經史為根柢，以時務為應用」的辦學方針。

該書院除教授四書五經外，還開設算學、地理、天文等實用課程，並延聘福州、泉州等地的進士、舉人任教，吸引基隆、台北、宜蘭等地學子前來就讀。據記載，書院鼎盛時期有生徒百餘人。



甲午風雲：

短暫輝煌戛然而止

崇基書院的命運，與台灣的時局緊密相連。光緒二十一年（一八九五），甲午戰爭戰敗後，清廷被迫簽訂《馬關條約》，將台灣割讓給日本。消息傳至基隆，書院師生悲憤交加，曾聯合地方士紳發起「拒日保台」運動，但終因勢單力薄無果。同年五月，日軍進攻基隆，書院被迫停課。

日據初期，書院建築被徵用為「陸軍衛戍醫院」，嗣於一九三○年更名為「台北衛戍病院基隆分院」，不但藏書樓文獻遭掠奪，講堂改為病房，庭院亦堆滿軍械。一八九八年，日本殖民當局推行「皇民化教育」，強制解散所有傳統書院，崇基書院徹底停辦。江呈輝將書院所供奉的孔子、太上老君、倉頡夫子等牌位，遷移至基隆慶安宮祭祀迄今。



雙重隱喻：

從文教重鎮到文化符號

崇基書院的興衰，折射出清代台灣書院教育的典型：

一、依賴地方士紳與官府的合作，資金來源多樣化，既有官方公帑支持，也有民間士紳捐輸，體現對文教的重視。

二、書院課程兼顧傳統經學與實用學問，反映出清末「經世致用」思潮的影響。

三、與政治變遷同步，從清廷統治到日據殖民，書院成為主權更迭的犧牲品。

崇基書院，既是清末書院教育的縮影，也是文化認同的隱喻。它曾以「崇高基礎」為名，試圖為台灣北部地區奠定文教根基，卻因甲午戰爭戛然而止，成為殖民統治下文化斷裂的象徵。然而，書院雖已不存，卻從未被歷史徹底抹去，它提醒並啟示後人，文化傳承的脆弱與堅韌，往往並存於興衰迭代中。