文／星雲大師

在中國禪宗史上，先有馬祖道一禪師創叢林，繼有百丈懷海禪師立清規於後，留下千年奉為圭臬的制度。百丈禪師並為自己定下一條律則︰「一日不作，一日不食。」中國佛教自此走向農禪的大道，禪從此落實於中國的大地，和日常生活密不可分。禪者的日常生活雖然無所用心，自在灑脫，但是絕對不是放蕩不羈、遊手好閒。許多禪師勤奮參學、素簡守道的態度是令人十分尊敬的，他們不僅在搬柴運水時參禪，連舉眉瞬目都不放過絲毫禪機，如同永嘉大師說︰「行也禪，坐也禪，語默動靜體安然。」對真正的禪者而言，在平常生活之中，禪是觸目即是，無所不在的。

禪者的生活儉樸，表面看來似乎苦在其中，其實他們的內心世界已經充實圓滿，所流露的神態是自然而然對參禪悟道的一份嚮往與追求。佛鑑禪師一鉢囊、一鞋袋，穿戴多年，百綴千補，仍然捨不得丟棄。有人勸他更換新的，他說︰「這些東西，自從我出夔關以來，至今僅用了五十年，怎麼能夠半途棄置不要呢？」

禪者這種超然物外、恬淡知足的昇華境界，不正是我們所渴求的嗎？因此我們要從日常生活去體悟俯拾即是的禪意，然後把體悟所得的禪悅化為生命昇華的動力。



二、從矛盾的語言裡看禪的世界

從禪者日常生活的世界裡，可以證悟昇華的生命，但是如何在禪師們的對話語句之中，去透悟禪的境界呢？

我們常常感覺到禪師的對話是風馬牛不相及，顛倒錯置。比如你問禪師︰「這朵花如何？好看嗎？」他可能回答︰「快要下雨了。」你問他︰「吃過飯了嗎？」他會告訴你︰「啊！那裡有人餓死。」你問他︰「佛法大意如何？」他或許會如是說道︰「吃飯、睡覺而已矣。」他這麼一答，簡直是讓人丈二金剛摸不著頭腦，覺得禪者盡在答非所問，不知所云。

其實不然，他們不但沒有答非所問，反而是切中玄機。嚴格說來，兩個沒有共同經驗的人是極難聲氣互通的，對於一個沒有見過山水的人，費盡口舌為他描述山水之情，儘管維妙維肖，也只是對牛彈琴，白費功夫罷了。同樣的，對一個沒有禪悟經驗的人談禪，更是如同蚊子叮鐵牛，浪費唇舌而已。雖然如此，禪師還是要說，因為說總比不說來得實在，而這正是禪的妙處，也是禪者的慈悲。

譬如有位禪師說︰「南山起雲，北山下雨。」又說︰「懷州的牛吃草，益州的馬腹脹。」乍看之下，一點也不合常理、不合邏輯，但是如果仔細去參究，處處都是增廣智慧的禪機。一般人的觀念，物是物，我是我，物我彼此對立，縱有關係也是相互的。這種觀念完全起源於分別、對待的心識活動，根本不是究竟真理。

由這種邪見衍生的糾執，常常會造成一些無謂之爭，意氣之鬥。禪師卻早已剔除差別心，從覺悟的自性海中流露平等的智慧，透視諸法實性的平等一如，因此宇宙萬物在他們看來，沒有物我的分別，內外的不同。這種融和的境界就是生命的昇華。

所以，我們要能從禪師們的矛盾語句當中，去發掘智慧之花，進而提升生命的境界。

證悟自性 動靜一如

傅大士有一首禪詩說︰



空手把鋤頭，步行騎水牛；

人從橋上過，橋流水不流。



這首詩看起來完全不合情理，不切實際，但卻是從禪師的證悟自性之中所流露出來的智慧。禪雖然是教外別傳，不立文字，但是從禪詩裡，可以體會到禪師證悟世界的意境。

其實這整首詩就是矛盾的調和，單從「空」字解說，便已蘊含了一切萬有，所謂「空即是色，色即是空」，在禪師的智慧中，空是一切萬有的來源，宇宙不空，便不能覆載萬物；心靈不空，如何包容三千？

禪師說「空手把鋤頭」，事實上空手把持的豈止是一把鋤頭，而是整個宇宙三千、法界虛空，由此可見禪師的包容之心。「步行騎水牛」是一種悠然忘我、逍遙自得的境界。心為物繫，乘坐在豪華的轎車上仍然不能自在；心無磊塊，騎牛、步行是一樣的徜徉快樂。「人從橋上過，橋流水不流」，通常一般人會認為流的是水而不是橋，這種心態根源於差別的觀念，我們的心有了差別，所以外境有動靜、內外，乃至大小、上下的種種現象產生，而禪師的境界是動靜一如、內外合一。

內外、上下等任何糾執，完全起自於我們差別、對待的心識，而這種心識活動，卻存乎「一念之間」。其實裡裡外外的人來人往，都是整體共存的。我們唯有從禪師矛盾的語句中，去勘破紛紜虛妄的表象，根除我們的分別心，不為風、幡所動，才能進入禪的世界。

有一個沙彌滿懷疑慮的問無名禪師道：「禪師，您說學佛要發心普度眾生，如果一個壞人，他已經失去了人的條件，那就不是人了，還要度他嗎？」

禪師沒有立刻作答，只是拿起筆來，在紙上寫了一個「我」字，但字是反寫，如同印章上的文字正反顛倒。

禪師問道：「這是什麼？」

沙彌：「這是個字，只是寫反了。」

「什麼字呢？」

「一個『我』字！」

禪師追問：「寫反的『我』字算不算字？」

「不算！」

「既然不算，你為什麼說它是個『我』字？」

「算！」沙彌立刻改口道。

「既算是個字，你為什麼說它反了呢？」

小沙彌怔住了，不知如何作答。

禪師：「正寫是字，反寫也是字，你說它是『我』字，又認得出那是反寫，主要是你心裡真正認得『我』字；相反的，如果你原不識字，就算我寫反了，你也無法分辨，只怕當人告訴你那個是『我』字以後，遇到正寫的『我』字，你倒要說寫反了。」

禪師又接著說：「同樣的道理，好人是人，壞人也是人，最重要的在於你須識得人的本性，於是當你遇到惡人的時候，仍然一眼便能見到他的善惡，並喚出他的『本性』，本性既明，便不難度化了。」

善人要度，惡人更要度；愈是汙泥，愈可長出清淨蓮華；放下屠刀，可以立地成佛。所謂善惡正反，只在一念之間。「善惡是法，法非善惡」，從本性上看，沒有一個人不可度啊！

（待續）