文／星雲大師

有一位龍潭禪師，到天皇禪師座下參學，一年一年過去，天皇禪師從未向他開示佛法。時間一久，龍潭禪師不耐煩了，他向天皇禪師告假，要求他去。

天皇禪師驚訝的問：「你要到哪裡去？」

龍潭禪師說：「我要到別處求佛法。」

天皇禪師說：「我這裡也有佛法，何必到別處去學呢？」

龍潭禪師回答說：「我來這裡很久了，未曾聽到禪師為我講過一句佛法。」

天皇禪師說：「你可不能冤枉我，你拿茶來，我就喝；你拿飯來，我就吃；你向我合掌，我就跟你點頭。我哪一天不對你說佛法？」

龍潭禪師給他這麼一講，低下頭想。

天皇禪師又說：「不要想，想就錯了。要去體會，直下承當。」龍潭禪師聽了，言下大悟。

原來，揚眉瞬目都是佛法，一花一草一木，都含有無限的禪機，平時不知道真理就在我的內心，宇宙萬有是我心中的宇宙萬有，眾生人類是我心中的眾生人類。因此，平時所學都是向外追求，愈求愈遠。佛法是要我們向內追求，能向內追求，「道」就會和我們很親切、很靠近。

佛法須自行體悟

講解的佛法還不是真的佛法，真正的佛法，要靠自己去體悟。

從前有一對以偷竊為業的父子，有一天，兒子問他的父親：「爸爸，你老了，以後我怎麼謀生，您總該傳授我一點祕訣吧！」

經驗老道的父親說：「好啊，今晚就傳授給你。」

夜靜更深，父親要兒子隨他外出，找到一戶人家下手偷竊。他們偷偷的翻牆，進到室內，打開櫃子，父親叫兒子先藏在櫃子裡。忽然間，父親大叫：「有賊！有賊！」主人一聽，馬上驚醒，高喊捉賊。老賊機警地逃跑，小賊還被關在櫃子裡。他心想，父親真是豈有此理，怎麼把我關到櫃子裡，大聲一叫就跑掉了，叫我怎麼辦呢？

這時候，小賊不能靠老賊，只能靠自己了。有什麼辦法才能脫離這個危難呢？人到緊要的關頭，雖然「山窮水盡疑無路」，也要求得「柳暗花明又一村」。小賊情急智生，在櫃子裡學老鼠「嘰嘰喳喳」叫聲。主人拿著燈找賊，聽到老鼠的聲音，心防鬆懈了，「唉呀，這是老鼠叫，賊跑掉了。」

當他們防守一鬆，小賊往外衝出去，把燈用力吹滅。主人立刻隨後追趕，小賊很是著急，「糟糕，後面有人追上來了。」隨即又想了一個辦法，衝到古井邊，拿一塊石頭丟入井中，主人追到井邊說：「唉，今天出人命了！」說完就走了。

小賊安然脫困。一回到家，就責問他的父親：「你今天怎麼這樣捉弄我？」

爸爸問：「我怎麼捉弄你？」

兒子說：「你把我關進櫃子，大叫『有賊』，差點把我害死。」爸爸問：「那你怎麼出來的？」

兒子如此這般一說，爸爸聽了高興的說道：「兒子，我有傳人了，你悟到這個道理，就知道隨機應變要靠自己，別人是不能傳授我們什麼的！」

進入佛門參學也是要自己努力精進，不管老師舌燦蓮花，說得天花亂墜，自己不體會、不實踐，那麼，佛法也只是一般哲學，一些知識而已。

四、用無心而入佛法

許多人有心求法參學，有心很好，但是學習佛法要用無心學習，而不用有心。因為有心是有分別，有動念，有前後差別，無心才是真心。有些青年朋友，初加入佛學社團，熱心服務，一、兩年後，遇到種種困難，就退失道心。這就是所謂：「學佛一年，佛在眼前；學佛三年，佛在西天；學佛五年，佛不見了。」

有心而學佛法，是計較心、比較心、分別心；無心來學佛法，才是真心。「無」不是一般有無的「無」。

過去，有人問一位禪師：「禪師，您入定的時間很長，請問您是有心入定，還是無心入定？」禪師答道：「我入定既不是有心，也不是無心，我是超越有無對待的心。」

「無心」，是指離有為的心，是超有超無。佛法不是用分別而進入，是用無分別而進入，有分別是知解，是知識；無分別是般若，是觀智。它像一面鏡子，張三來，它還你張三的樣子；李四來，它也還你李四的樣子。它像鏡子沒有分別，可以還給每一個人本來面目。

道樹禪師建了一所寺院，與道士的道觀為鄰，道士放不下道觀邊的這所佛寺，每天變一些妖魔鬼怪擾亂寺裡的僧眾，想把他們嚇走。今天呼風喚雨，明天風馳電掣，將不少年輕的沙彌都嚇走了。

十多年過去了，道樹禪師卻仍住在寺院裡，絲毫不受影響。最後，道士所變的法術都用完了，可是道樹禪師還是如如不動，道士沒有辦法，只得將道觀放棄，遷離他去。

有人問道樹禪師：「道士們法術高強，您怎能勝過他們呢？」

禪師說：「我沒有什麼能勝他們的，如果有，勉強說也只有一個『無』能勝他們。」

「無，怎能勝他們呢？」

禪師說：「他們有法術，有，是有限、有盡、有量、有邊；而我無法術，無，是無限、無盡、無量、無邊；無和有的關係，是以不變應萬變。我『無變』當然會勝過『有變』了。」

無心無所不用心

有一位年輕的法師發心替我開車。剛開始時，他非常仔細用心，連握方向盤都非常用力，可是卻常常出問題，不是碰到這個，就是碰到那個，總會出一點小車禍。

慢慢的，他不再那麼執著方向盤，比較自然一點了。他處處留心，雖然如此，還是常常出問題，不管是轉彎、換車道，都讓人感受到駕駛技術不是很純熟。

再過幾年，慢慢的，他開車可以不用心了，他無心了。在車上，他一邊開車，一樣可以打電話，一樣的發表意見，但是從來沒有一點問題，不讓人覺得他更換車道，車速加快或減慢。到了無心開車，反而沒有錯失。

他的開車過程讓我想到，世間上許多人對於任何事情，最初總是執著、用心，雖然用心、留心，因為有分別、有計較，就容易有差錯。總要等到無心，才能水到渠成，自在無掛礙。無心不是沒有心，無心是自然，無心是物物一體，無心是無所不用心。

無分別，不是沒有是非、好壞；其實，要有強烈是非觀念，要有善惡差別的思想，要有好壞聖凡的等級，那是對世間一般人說的。學佛的境界，必須以無心對有心，無分別對有分別，以般若智慧對一般知解認識。從本性體會的智慧，來照亮一切，觀察一切。

識自己清淨本性

有一位初學者問溈山禪師：「什麼是道？」

禪師回答：「無心是道。」

初學者說：「我不會。」

禪師說：「你去找會的人。」

學者又問：「誰是會的人？」

溈山禪師不客氣的回答：「不是別人，就是你自己。」

今日世界人心紛亂，物欲橫流，多少人在煩惱中打轉，究其原因，大都只重物質價值，不重精神價值。我們必須先從心裡建設起來，用「信心、疑心、悟心、無心」來進入佛法，才能真正的無所不辦，無所不勝。其次，修學佛法者也要能從佛像僧容裡，見到自己的本來面目；從花草砂石內，認識自己的清淨本性；從座椅拜墊上，體會自己無限的生命；從夜晚明月中，握住自己的永恆未來。