文／星雲大師

有人說，學佛應「學玄奘之西行，效善財之南詢」，意思是，我們學佛求道，要效法唐代玄奘大師西行求法，及善財童子向南參學的精神。玄奘大師是中國歷史上揚名世界的留學僧，他橫過流沙、越過高山，不畏艱苦至印度求法的雄心壯志，令人敬佩。善財童子到南方參訪大善知識的典故，依《華嚴經》記載，善財童子為求真理到處遊學，共參訪五十三處，其求法問道的精神，是全世界青年學子的學習楷模。

禪宗的祖師有一句話描述參禪前後的心得：「看山是山，看水是水；看山不是山，看水不是水；看山又是山，看水又是水。」

沒有參禪的時候，世界是世界，人我是人我；學道以後，世界不是世界，人我不是人我；直到真正有所得後，世界仍然是世界，人我仍然是人我。學佛前後的境界即是如此。

以下簡單說明應該以怎樣的態度學佛，獲得佛法以後，又應該有什麼樣的體認。

一、學佛應該具備的態度與心情

（一）因求真理登淨域 為學佛法入寶山

《華嚴經》裡有兩句話「因求真理登淨域，為學佛法入寶山」，說明學佛求法的主要意義。真正學佛或到寺院參訪，普遍都具備莊嚴虔誠的心理，是帶著為求佛法、求真理的心情而來，而非遊山玩水，或到寺院吃吃素齋，更不是像一般信徒到廟裡拜拜，祈求平安而已。

一般人在學校裡，追求知識，研究學問，大體都是向心外追求現象界的事物，追求外在的客觀知識。相反的，學佛不是向心外追求，而是向心內探討心靈本性上的真理。雖然有良師益友可以作為入道的助緣，但是，想獲得心靈平安寂靜，則在於自己，不能假手他人。「道」，絕不是向他人求得的。

禪宗石頭希遷禪師，十二歲即跟隨六祖惠能大師出家修道，惠能大師圓寂後，石頭禪師奉了指示到大師兄青原行思禪師處求法，當石頭希遷見到行思禪師的時候，行思禪師問他：

「你從哪裡來？」

「我從曹溪來。」（意思是，我從師父那裡來。）

「你得什麼來？」

「未到曹溪也未失。」（這是說，沒有到曹溪的時候，我的佛性真如也沒有失去，我本來已有，還要得到什麼呢？）

「既然沒有失去，你何必到曹溪去呢？」

石頭希遷禪師被這麼一問，立即又答道：

「假如不到曹溪，我怎能知道沒有失去呢？」

每個人本來具備有佛性與清淨真心，不一定學佛才能得到，但是，如果不學佛，就不知道自己有無盡的寶藏。所以，參學應該抱著「因求真理登淨域，為學佛法入寶山」的精神，才是正確的態度。

（二）真金須是洪爐煉 白玉還他妙手磨

學佛要具有禪宗所說「大死一番」的氣魄，把我們的執著、迷妄與自私的人生完全斬除，呈現新的人生境界。

有句話說：「真金須是洪爐煉，白玉還他妙手磨。」真金，要經過大冶洪爐才能冶煉出來；上好的白玉，也要巧匠妙手雕琢才能成器。人人都具有黃金之質、白玉之材，但是，有優良的本質，如果不加琢磨、冶煉，也不會成功。

怎樣磨鍊呢？社會上提倡的方法是教育、愛護與鼓勵；但佛門的教育，不一定如一般人想像，有時候是從另外一個角度著手。譬如禪宗提倡「棒喝教育」，有理給你三十棒，無理也給你三十棒；你說話打你，你不說也要打你；這樣也不對，那樣也不對；這樣的棒、打、喝、罵，並非禪師都是如此地凶狠霸道，沒有慈悲心。事實上，在佛教的教育裡，有時候，看起來很無情、很不合理的教育方式，往往會有很好的效果，用無情來度有情，用無理來度有理，看起來是無情、無理，其實是大慈悲、大智慧。因為你的「理」裡有執著，為了把你的執著去除，就得先用無理來對治。

例如，我從小在叢林裡長大，念經的時候，老師過來打了我一個耳光。

「怎麼打我？」

「你念這麼大聲做什麼？」

好吧，念小聲一點。老師聽到了，又給一個耳光。

「老師，這又為什麼？」

「怎麼聽不到你的聲音？」

老師打你，並不是有聲音沒有聲音，他就是要打你。打你的意思，在聲音以外。

有時候，眼睛向外瞟了一下，老師又賞來一個耳光，還要罵你：

「你看什麼？哪一樣東西是你的？」

想一想，確實沒什麼東西是自己的，不看就是了。於是，訓練自己「眼觀鼻，鼻觀心」，甚至走路的時候都不向外看。老師發現了，又一個耳光打來，並且罵道：「睜開眼睛，照顧腳下。」

對於這種無理、無情的教育，到最後習慣了，只要老師一走到身邊，就站起身來說：「老師，你要打就打，我再也不問為什麼了。」

像這樣的訓練，使一個人在無理之前都能服從，那麼在真理之前，又怎能不低頭呢？

在無情無理的叢林裡，你說：「我頭痛、肚子痛要請假休息一下。」這是不准的。老師會嚴厲的喝斥：「沒有出息，一點小小毛病就不能忍耐！」

「振作起來，學佛的人生死都不怕了，還怕頭痛？」

從表面看起來，老師是毫不顧念我們的痛苦與生死，事實上，他是大慈悲，是在琢磨我們、啟迪我們。

所以，到佛門求法，就得抱著「不入虎穴，焉得虎子」的決心才行。

日本歷史上有名的「劍聖」宮本武藏，就是被澤庵和尚訓練出來的。他原本是一位冥頑不化的遊民，警察也無法對治。當時，澤庵和尚把他吊在樹上，大熱天被太陽晒，下雨時讓雨淋。宮本武藏在樹上大罵：「壞和尚！惡和尚！」儘管罵得再大聲，澤庵和尚還是安閒自在，後來還把他關起來。宮本武藏暴跳如雷，捶打牆壁，時間久了，沒有力氣打，也沒有氣力罵，凶殘暴戾之性也就沒有了，成為一個脫胎換骨的人，這就是澤庵和尚成功的教育。

佛光山的「大佛法語」有四句話：



千錘百鍊出深山，

烈火焚燒莫等閒；

粉身碎骨都無怨，

留得清白在人間。



這四句話指的是「石灰」。石灰經過錘打、挖掘，從礦裡開採出來，在窯裡又經過高溫、強烈的火焰焚燒，如同粉身碎骨般的冶煉，終於留得清白在人間，為人們所用。這種經過千錘百鍊，然後可以派上用場的教育，是值得記取的。（待續）