文／星雲大師

人除了被比喻成「丘井」、「枯井」之外，也有比喻成「空聚落」。身體好比房子，我們就是這房子的主人翁。有時候，主人翁不住在房子裡，或是主人翁雖然住在裡面，卻沒有權利管轄這間房子，那麼，是誰住這間房子呢？六個強盜。

哪六個？眼睛、耳朵、鼻子、舌頭、身體，以及一顆愛分別的心。我們不是終日被眼、耳、鼻、舌、身、意這六個強盜攪亂得不得安寧嗎？聽到人家隨便諷刺一句話，火冒三丈；眼睛看到不滿意的，憤憤不平；吃到不好吃的東西，把盤子摜到地上，生氣跳腳；眼、耳、鼻、舌、身、意六識，好比六個強盜土匪住在房子裡，天天搗蛋、作怪，危害我們。我們要喚醒沉睡的主人翁，叫他做自己的主人，管理六根這些土匪。

這樣子的比喻，多切實啊！佛經裡有很多深奧的義理，都是用因緣、譬喻來講，這種方式可以說是三根普被。例如，經典中有一本流通最廣的《百喻經》，即是以活潑的譬喻傳達深奧的佛法，而非以艱深的理論來闡釋佛法，所以能廣受大眾喜愛。這種以事明理的圓融教育，在佛經裡實在是一個特殊的教育法。

三、以古證今的啟發教育

佛法重視根據，在佛陀的十二分教裡，本事、本生、因緣等，大部分都是佛陀用過去的事情，來啟發時人的心靈。說慈悲，就說過去生中，佛陀是如何行慈悲；說精進，就說過去生中，佛陀怎麼樣精進；說持戒，就說佛陀過去如何持戒，所以才得以成佛。佛陀都以過去的修行，證明現在應該怎麼做，才會有怎樣的果報；這也是佛教常說的「有因必有果」、「有果必有因」。

《金剛經》說：「過去燃燈佛與我授記：汝於來世，當得作佛，號釋迦牟尼。」這說明成佛是有憑有據，是因緣果報的累積，不是僥倖得來，這就是以古證今。

佛陀曾以一個故事開示弟子，他是如何精進修道的——

「久遠劫以前，我還是鸚鵡身的時候，有一天，附近的山林失火了，我很著急，因為山林裡的動物、昆蟲很多，我要把火熄滅才能救牠們，於是拚命啣水想滅火。有人取笑我：『這麼自不量力，一隻小小的鸚鵡，杯水車薪，鳥嘴裡啣的那一點水，怎麼能把大火撲滅呢？』但是，我不被那許多人動搖我的信心、願力，我認為只要心中有堅持，能精進，一定可以達成滅火的心願。」

佛陀用過去精進的事例證明，讓當機眾及後來的弟子們警醒：要成佛道，當如是精進。

說到慈悲，佛陀也對弟子們說了一個故事：「我過去生中是一隻美麗的九色鹿。有一天，這個國家的皇后夢到九色鹿，渴望得到牠的皮。國王貼出告示，如果有人活捉九色鹿，就有重賞。這個告示勾起了一個獵人的貪念。由於多年前，他曾經溺水被九色鹿救起，獵人很感謝，不知怎麼表示才好，九色鹿告訴他：『只要你答應我，不將我的藏處告訴任何人，就是最好的回報了。』多少年來相安無事，獵人幾乎都遺忘了。

如今在重賞誘惑下，獵人竟忘恩負義去揭了榜，洩露九色鹿的藏處。國王立刻派人入山，把九色鹿捕捉回來，九色鹿在國王面前，毫無懼色的直斥溺水獵人見利忘義的醜行，國王受到感動，向九色鹿懺悔地說：『九色鹿，你是鹿中之人，我們卻是人中之鹿啊！』」

佛陀常常用這些無量劫前的事情，來啟發大家的仁義心、慈悲心。

降伏自心 戰勝自己

對於如何降伏內心的煩惱魔，佛陀也說了這樣一個故事：「過去，有一位鋤頭賢人，他原本是個農夫，一天到晚拿鋤頭鋤草種菜，後來發心出家。出家後，覺得很不習慣，便還俗回去種田。種田實在辛苦，想想，還是出家沒煩惱，又出家去。出家以後，每天早晚都要誦經，又不適應，為了不辱佛門清淨勤樸的形象，決定還俗去。

這麼幾次的出家、還俗，還俗、出家，總是不能持久。有一次，已出家很久，本來不想再還俗，忽然看到一把從前用過的鋤頭，心念一動，又想起從前農夫的生活，日出而作，日落而息，多麼逍遙！忍不住就荷著鋤頭，一路走，一路想，不知不覺來到了江邊，望著滔滔的江水，終於下定決心：『都是這把鋤頭，害得我在佛道裡進進出出，來來去去，唉！今天決定不再還俗了！』他毅然把鋤頭丟進江裡，眼見鋤頭迅速的沉沒，所有的掙扎疑悔隨之消失，真好！他想自己以後再也不必掙扎了。

這個時候，正好有一位國王作戰勝利，率領一大批將臣班師回朝，一行人浩浩蕩蕩乘船而下，鋤頭賢人忍不住大喊：『你們作戰勝利了嗎？你們能打倒別人，卻不能勝過自己。我，鋤頭賢人，今天終於戰勝我自己，我丟掉了鋤頭，放下我的執著，戰勝我心裡的煩惱，我才是真正的勝利啊！』」

世間上，最可怕的敵人，不在外面，而是我們自己內心的汙染，我們修行，就是和自己的煩惱作戰，能戰勝五欲六塵的人，才是自我戰場上的真正勝利者！「諸惡莫作，眾善奉行；自淨其意，是諸佛教。」這首七佛通偈，人人耳熟能詳，從過去諸佛以來，至今仍然廣受傳頌。

我在佛光山，看到沙彌學園的小沙彌們初初學道，常常為一、二句話爭論：

甲沙彌對乙沙彌說：「這話是你說的……」

乙沙彌指著丙沙彌辯解：「不，是他說的……」

丙沙彌一生氣：「胡說！我沒有說。」

我告訴他們，以後不可以說：「你說」、「我說」、「他說」，要說佛陀說什麼，菩薩說什麼，師父說什麼……應該依聖言量作為自己的說法。

1982年，韓國三大古寺中，代表佛寶的通度寺，經過楊白衣教授的介紹，和佛光山結成兄弟寺。當時，佛光山才十六年，通度寺則有一千三百多年的歷史。一千三百多年的老前輩，是有歷史，有佛教傳統；佛光山雖然只有十六年，卻是以佛法為根本，遵守佛教的傳統來現代化，用現代化來開展我們的佛教。佛光山和通度寺結成兄弟寺，是一個很好的「以古證今」的證明。（待續）