文／本報綜合報導

建於十一世紀的阿基寺，位於印度境內喀什米爾地區，與巴基斯坦、西藏相鄰。古拉達克王國，是西藏末代贊普朗達瑪的後裔日巴袞所建立。被喜瑪拉雅山脈和喀喇崑崙山脈環繞的拉達克，與世隔絕，景色優美，四季花開，適於農耕生產，是個封閉而又富足的世外桃源。

王室政治、宗教傳統及佛教繪畫保留完整。因此，藏族喀什米爾風格繪畫的主體不在中國境內，而在拉達克。喀什米爾畫風的壁畫，大都可以在阿基寺見到。阿基寺壁畫的喀什米爾風格，融合了印度與波斯藝術特徵，其中主要是犍陀羅與波斯藝術的結合。

 三層大殿入口木質門廊，歷經千年，不倒不朽，這是希臘犍陀羅風格的木柱。圖／微信旃檀精舍

三層殿佛像壁畫

阿基寺的大殿叫Sumtsek，Sumtsek意為「三層」。三層殿根據殿內現存題記推測，是僧人楚臣沃所建，高三層，整棟通高和第一層面闊均約11.4公尺，愈上層面積愈遞減。內牆與天花板紋飾及三尊主要泥塑佛像的腰布彩繪，具有極高的藝術成就，繪畫風格被許多其他拉達克寺院所仿效。

大殿入口的木質門廊，是建造大殿之初留下來的，歷經千年，不倒不朽；木質門廊的柱頭形制，來自古代希臘石雕門柱，傳至拉達克區域後，再進一步簡化，演變成經典的藏式建築木柱，這種希臘犍陀羅風格的木柱，多見於七至十世紀的喀什米爾地區。

大殿第一層西壁、東壁及北壁各開一大型佛龕，分別供奉觀音、文殊及彌勒菩薩立像。根據彌勒菩薩足側的題記，此三尊分別代表密教要義的身、語、意三業。周圍牆壁上密布精美圖案，包括佛像、曼荼羅、人物、動物、花卉等。觀音和文殊皆高4公尺，彌勒高4.63公尺，頭部和龕頂延伸至第二層。三尊像皆為四臂，各結印相，戴高聳寶冠，身飾瓔珞，下身彩繪腰布，構圖精麗細緻，極具特色。

 阿基寺壁畫反映當時宗教融和，建築和人物的精緻描畫，成為研究文化和藝術的珍貴資料。圖／微信旃檀精舍

菩薩腰布彩繪圖

觀音菩薩腰布上分布佛教寺院、禪殿、宮殿、民房等建築，共十四座。並有佛、菩薩、神祗像，以及社會各階層人物躍然其間，代表觀音慈悲救度眾生。其中可見佛教和印度教建築並列，反映當時宗教融和的現象，建築和人物的精緻描畫，成為研究當代文化和藝術的珍貴資料。

彌勒菩薩腰布排列規整的圓輪，內六十餘幅佛傳圖，內容偏重佛陀成道前的事蹟，另有其為菩薩時住於兜率天的景象。從彌勒成為未來佛彩圖主題推測，這些圖像是為表現彌勒當來下生，一如釋迦牟尼佛般成道度眾。

 八臂文殊菩薩腰布主要描八十六尊大成就者像，代表菩薩之大智慧。圖／微信旃檀精舍

文殊菩薩腰布主要描八十六尊大成就者像，代表菩薩之大智慧。構圖以無數七彩小方格對角排列，畫分出八十五個區塊，內繪單獨或有伴之大成就者。另於文殊股間下繪製有一尊身形較大的坐像，被認為是那洛巴尊者。

東西北三壁龕外兩側壁和南壁繪製佛、菩薩像，總計逾三千尊，包括西壁八百一十四尊阿彌陀佛坐像，東壁七百二十八尊文殊菩薩坐像，北壁七百一十二尊阿閦佛坐像，及南壁一千六十三尊阿閦佛坐像，儼然為壯麗的千佛化境。

彌勒佛像壁龕下方的繪畫，與古格托林寺的「王室成員禮佛圖」有異曲同工之妙，栩栩如生的筆觸，呈現國王、王后及貴族們禮佛的場景。這幅壁畫，不僅是佛教美術，也從歷史、人文、音樂等諸多方面，提供千年前社會生活的考證線索。

 周圍牆壁上密布精美圖案，包括佛像、曼荼羅、人物、動物、花卉等等。圖／微信旃檀精舍

阿基寺佛教藝術風格

阿基寺位於印度北部的拉達克，西元1001年左右，仁欽桑布從喀什米爾迎請32位精通佛教繪畫、雕塑和建築等方面的藝術家，為寺院繪塑佛像，裝飾佛殿，阿基寺中的壁畫被認為是由仁欽桑布迎請的工匠所繪。

 阿基寺壁畫特點是色彩多用紅藍兩色，人物的眼形如魚、眼尾細長、眼珠圓小。圖／微信旃檀精舍

典型犍陀羅藝術

阿基寺與位於印度喜馬偕爾邦東部的塔波寺、西藏阿里地區西部的托林寺，三座寺院壁畫和雕塑並列佛教藝術史上喀什米爾風格三大典範，喀什米爾風格的壁畫大部分可以在阿基寺見到。喀什米爾繪畫風格，指西元一世紀至三世紀中，在貴霜王朝時期興起的犍陀羅風格與波斯藝術傳統結合，在阿富汗的巴米揚地區形成的佛教藝術樣式。

其繪畫的主要特點是：色彩多用紅藍兩色，色調統一和諧，主尊的背光與蓮座連成正圓形，人物的眼形如魚、眼尾細長、眼珠圓小，有上卷的指尖，並強調女性長頸、細腰等特徵。大殿內最裡端的五方佛雕塑， 中間是四面大日如來像，大日如來是五方佛之首，也是阿基寺壁畫表現的主要題材。

藍色不動佛、黃色寶生佛、紅色阿彌陀佛、綠色不空成就佛環繞在大日如來四周，中間以精巧的花蔓連接。雕塑為泥塑，佛像經過歷代重新塗裝，面部有厚厚的塗料，難見初期本來面目。但明確的圓臉、小巧的嘴唇下頜、魚形眼睛、纖細的腰身、頭頂的花冠，證明這是建寺之初所造的喀什米爾風格塑像。

 觀音菩薩腰布分布佛教寺院、禪殿丶宮殿等建築圖案，以及社會各階層人物，代表觀音慈悲救度眾生。圖／微信旃檀精舍