文／星雲大師

無緣大悲

有一位佛教徒擁有一尊白瓷觀音，整尊觀音聖像質地細緻，塑工精巧，純白莊嚴的光澤，任何人看了都讚歎不已。

這位信徒聽說佛像都要拿去寺院開光，如此才會有所感應，使齋家所求如願，於是他帶著心愛的白瓷觀音來到寺院準備開光。

一到寺院，他看見佛殿的供桌上，已擺滿各式供品和等著開光的佛像。他自私地把別人的供果、佛像移到旁邊，將自己的白瓷觀音擺在最中間，開始焚香祝禱。

香煙隨風四處飄送，這個信徒又不甘心自己燒的香給別的佛像享用，因此把香環綑綁在白瓷觀音的鼻子上，心裡暗自得意，如此自己燒的香，就不會被其他的佛像聞去。沒想到經過幾小時的薰染，一尊晶瑩純白的美麗觀音，頓時變成一尊黑鼻觀音。

觀世音菩薩以無緣大悲，而入光明之行，這無緣大悲，即是「平等教化、普門示現」之同體大悲也，所有一切眾生皆為其救濟對象。倘若觀世音菩薩有我執的話，也不會成就其廣大圓滿的功德。

但人的自私心，造成人我之間的傷害，從家庭到公司到社會，甚至引發國際間的戰爭，都是由於太保護自己的利益而造成的。

自私的信徒將一尊莊嚴無比的觀音，薰成黑鼻觀音，故事看起來好笑，但反觀我們自己，不也由於陷入自我的執著，把原本純白的心地，染成濁惡的無明嗎？

純白無玷的觀音，人人本具，只因被貪心之色染汙。黑白觀音的差別，就在我們肯不肯放下自私的一念。

遍及十方

觀世音菩薩耳根圓通，故能不受時空所限，同時聽聞到十方世界眾生稱念其名，而且他的法身遍及十方世界和所有空間，在在處處，及時化現為眾生解脫痛苦。

前南京國立高等師範學校的校長江易園居士，是一位篤信觀音的虔誠佛教徒，平時多持念觀世音菩薩名號，並誦〈大悲咒〉。

當他住在上海海寧路天保里時，有一天傍晚，鄰處失火，火勢一發不可收拾，眼看便要燒到自己家裡，情況十分危險。這時江居士卻不慌張，舉家齊心持念觀世音菩薩名號及〈大悲咒〉，心中觀想觀世音菩薩在虛空中手執著楊枝寶瓶，以大悲水灌入火所，奇妙的是，沒多久，猛烈的火勢竟然就無故消滅，而令全家平安。

此一觀世音菩薩的應化示現，令江居士深感觀世音菩薩的靈感不可思議，憑藉觀想，也能得到無比的感應，更別提有人常在夢境中蒙受觀世音菩薩的加持。

像清朝有一位姚氏信女，也是信仰觀世音菩薩，有一回他身上忽生了一個硬塊，疼痛不已，看了許多醫生都沒有好轉，於是他發心持觀世音菩薩名號及〈大悲咒〉。某天晚上，他睡覺做夢時，夢見一位老婆婆送給他一枝花，接過那枝花後，頓感身輕如葉，醒來後感覺硬塊似已消除，豁然明白夢中的老婆婆是觀世音菩薩化現來救他的，不久病即痊癒，從此他對觀音信仰更加堅定不疑。

怎樣知道有觀世音菩薩

也許，你會懷疑：「真的有觀世音菩薩嗎？」

或者，你會自問：「觀世音菩薩真的靈驗嗎？」

觀世音菩薩在哪裡？

他在我們每一個人的心裡，當覺知到自己起慈悲心，即知有觀世音菩薩。

慈是「予樂」，悲是「拔苦」。慈悲兩字，代表觀世音菩薩倒駕慈航、累劫勤苦──「給予一切眾生快樂，拔除所有眾生之苦」的無我精神。

當我們心生起帶給別人快樂，為別人解決問題的善念，並化為實際的行動，那就是觀世音菩薩和我們印心的「拈花微笑」之時！

觀世音菩薩具有各種的化身，我們每一個人都可能是觀世音菩薩的化現，有時是一隻狗，或是一朵花，乃至我們的敵人，他們在某個特別的時刻出現，甚至發生某種現象，都隱藏在因緣之中，要我們去參究洞察的觀音心。如果以世俗之相，要去尋找觀世音菩薩的話，就好比水中撈月一般，徒勞無功的。

有時，我們也會抱怨，為何向觀世音菩薩祈求了，卻未能如願呢？

那麼，你也要自問，你求的是什麼願？是為滿足自己私欲的願望呢？還是為了利益他人的無私之願。

有時菩薩未立即滿你的願，也許你還需要再花上一段時間、多培養一些耐性去等待這個願望的到來。相信他的安排，默念思惟，把身心安住在諸佛菩薩身上，這也是一種心性的鍛鍊！如果太多事唾手可得，念幾聲觀世音菩薩，就能得到所求的一切，那麼，你會懂得珍惜嗎？不。因為你的心還不夠堅定、不夠深切、不夠廣大。

所以，我經常向信徒們說：「你們一定要相信觀世音菩薩，他是和娑婆世界最有緣，也是最具靈感的菩薩，每日勤念觀世音菩薩聖號，必定帶給你們生活中不可思議的收穫和成就。」

訓練圓滿的觀音心

在順境時，我們常常忘了觀世音菩薩的存在。

往往是身處逆境的無明煩惱與身心痛苦時，我們才會憶念起觀世音菩薩。

觀世音菩薩的出現，最大的意義不在於解決我們一時的困境，而是開啟我們的心，如此才能真正地離苦得樂。

不管你快不快樂，既然來到這個人世，我們都要發願讓自己活得快樂。

儘管事與願違，或是處於逆境，就算是肉體受到了痛苦，生病了，衰老了，受傷了，我們的心也要努力保持快樂，活得快樂。

有勇氣去經驗痛苦、超越痛苦，讓心得到平衡和快樂，才能體驗圓滿的觀音心。

訓練圓滿的觀音心，要從理解自己和別人的痛苦開始，並且不忘柔軟與堅定。

痛苦像一面鏡子，照出了我們的傷痛、脆弱、恐懼和煩憂，在天堂的人是不會理解地獄的痛苦，所以，有時我們生命中出現了痛苦，是讓我們有一個機會去經歷它深層的意義。

一般人一碰到痛苦，就是想逃離它，或因此而生起了各種情緒，憤怒、不安、怨恨、焦慮等痛苦的一面；但另一面，痛苦也讓我們學會放下驕傲，變得謙卑，進而生起理解他人的同理心，以及悲天憫人的慈悲心。

換一個角度，當面臨痛苦時，試著把我們的角色轉換為觀世音菩薩，想像觀世音菩薩在面臨這個困境時，他會怎麼做？是手忙腳亂，還是從容以對？他怎麼讓自己的心處於平靜安定的狀態？

在此之前，你可以先默念觀世音菩薩聖號，讓觀音的慈悲心流入你的心中；如果你能以觀音心去面對痛苦，相信你對痛苦會有不同的感受，你會比較敞開心懷去面對它，而痛苦對你的負面影響也會銳減，甚至會消失。

同樣地，當我們面對家人的痛苦、朋友的痛苦，乃至陌生人的痛苦、敵人的痛苦、一切眾生的痛苦，我們若以觀世音菩薩的慈悲心去看待他們，是不是也有不同的感受？變得更能同情、寬容和體諒。

也許，你還做不到觀世音菩薩所具有十大圓滿的觀音心，但有時──

你在適當的時候，以柔軟的語言安慰了別人，你就是在應機教化；

你在別人受困的時候，伸出一雙溫暖的手，就是在實現不可思議的靈感；

你常用美好的眼光，欣賞每天出現在生活中的人事物，那你就是慈眼視眾生；

你願意勇敢地挺身而出，不畏人言，關懷弱勢，你便是施無畏者；

你不時懷著利益安樂他人的心願，你就有千手千眼的力量生起；

不管遭遇任何困難、阻礙，你仍堅持幫助別人，那你即是精進不退；

在歷經痛苦時，不受其苦，而安住在諸佛菩薩身上，你就可以無礙自在；

看著電視或報紙上受難的人們，心中生起對他們的祝福，你便是無緣大悲；

任何時候，你都不忘失慈悲心，並以此慈悲心對待一切有情，即為遍及十方。