文／解昆樺
感到受辱，是因為我的存在而有受，相對地，也要有個我所在意的人事物施辱。因此忍辱，既在嘗試消去我執，也在慈悲著別人與自己，終而能體現「大無畏」之力。
「安忍不動如大地，靜慮深密如祕藏」——年初下了心願，日日修持「南無地藏菩薩摩訶薩」持名法門。每日持念前，我總細細思索《大乘大集地藏十輪經》中對地藏菩薩「安忍不動如大地」之形容，進而回饋於己身。甚而時時於誦念，體會其中深意。最引我琢磨思索的，莫過「安忍」。
安忍是什麼？乃是安於忍。如何能「安忍」？身心安於忍之中呢？說來慚愧，現實中我們已時時不安，擔憂東擔憂西，能安，而且還能安於「忍」上，實屬萬難。從不能忍到能忍，已需要掙扎、突破。而從能忍到安忍，自適、安住於忍中，確實能臻菩薩境界。
「忍」之不易，字面已形容──「心」的上面，明晃晃的一把刀「刃」。但安忍之境界所在，不只需承擔於心上那把刀，更要能無懼於心上那把刀，此正是大慈大悲，以至於大無畏之所在。
我們要忍什麼？有人說自然是要忍住聲色犬馬，識現於六根的諸般誘惑。只是，我追問我內心，究竟心上是哪把刀刃最難忍？又最令人畏懼呢？
一日凌晨對書桌案上供養的地藏菩薩像持念「南無地藏菩薩摩訶薩」，我點檀香盤以為香供。窗外世界在我持念聖號的言語中不覺漸曦，一縷香雲裊裊，彷彿為我開啟時光的渡口。我忽生起一念，我所疑惑之「安忍」，其遙岸之所指向，不正是忍辱波羅蜜？波羅蜜者，渡彼岸離苦得樂之法。佛門六波羅蜜，除安忍，則為布施、持戒、精進、禪定、般若。於是，我又緩緩閉上眼睛，讓心如清晨空氣，柔和清明。我回想起過往種種煩惱紛亂，如同雜草橫生，但安忍恰如春雨，無聲無息間，厚實滋養著內在的慈悲與柔韌。
不覺想起布袋和尚的〈插秧偈〉一詩，雖然名句在「身心清淨方為道，退後原來是向前」；但開頭「手把青秧插滿田，低頭便見水中天」，這個能夠低頭，原來暗藏安忍，能夠向天、向人低頭，便能見心田青出於藍的天明，安心栽種一畝心田。能安忍，並透澈於忍辱，就這麼能得地藏菩薩所以為摩訶薩之大承擔的生生本願力。
而要安忍，且安於忍辱，則需先知辱。辱從何而來？相信許多人直覺想起對自己有敵對偏見心之人。但仔細想想，那些負面能量所以能起作用力，還正在於有我這樣的作用面。若還不能達到放空自我，讓敵對之力不得作用的境界，我想安忍當可為漸修之道。《論語．八佾》有言：「是可忍，孰不可忍？」我相信對於涉及世界公益、違法亂紀之辱，是不能忍的，忍之，反而助其為大惡，有害芸芸眾生。除此之外，個人之辱，都可以忍，甚至可以訓練自己忍的毅力，甚而忍的能耐。
我們避免受辱，是出自於人之為生物，自遠古以來凝塑出的原始求生本能，這分本能讓我們執取自身的身體，不止為了求生，甚至是混濁了愛欲利益，終而使我們的我執頑固剛強，不得被挑戰。稍被挑戰，或有所不適，便感到受辱。從此而觀，可以說保護自己，有時並不意味是在善待自己。
真正的忍辱，從不是退縮，反而是在挑戰著人過度保護自我的本能基因，也在挑戰前塵自身累積的執著、成見。是以忍辱，並非一蹴可及的目標，能忍一時，就已是日復一日覺照與放下的功夫，在其中鍛鍊。
感到受辱，是因為我的存在而有受，相對地，也要有個我所在意的人事物施辱。因此忍辱，既在嘗試消去我執，也在慈悲著別人與自己，終而能體現「大無畏」之力。安忍不動的地藏菩薩，正體現如此慈悲無畏大願力，是誦念聖號的我們，真正的所求。
我們是為了什麼而大無畏？是為了終將成空的聲色犬馬？不，是為了慈與悲，帶來共生的喜樂。連慈悲跟無畏，都是互為因果的——因為慈悲我們大無畏，因為大無畏我們得以慈悲。慈悲，從來不是施予者對受苦者的「高抬貴手」，而是一種平等的看見。見眾生如見己心，不論對方是親近的、陌生的，或是曾帶來傷害的。那是一種無畏——無畏於面對記憶中那些曾經讓我們受傷的眼神與語句，也無畏於向自己多年不願承認的執著低頭。若無這般無畏，慈悲就只能停留在口頭，而非發自內心。
曾經，有一位學生說他最怕遇見讓他討厭的人。我告訴他：「討厭的人，恐懼的事物，都是佛陀賜給我們的功課。我們的慈悲若只對喜歡的人施予，就像日光只照向自己喜歡的花，那便不是真正的光了。你今天不想遇到他，躲掉了他，但其實他只是像坐在迴力鏢上，有一天就算在人海茫茫的台北捷運站，他都會轉回來站在你身邊，與你不期而遇。你忍住，暗暗深吸一口氣，在這忍一時中，誦念『南無地藏菩薩摩訶薩』，讓現在的自己忍耐度過受辱的現下，或湧現的相關經驗、記憶。」
如此而為，是慈悲的原諒傷害你的人，同時也慈悲著過往這麼受傷過的自己。我們害怕敵人，恐懼忍辱，其實也在害怕那個受過傷的自己，重現在自己的生命中。不要害怕，要無畏於對敵人與自己慈悲。這分大無畏，不僅是勇敢地面對外在的挑戰，更在於對前塵業果、執念成見的破除與轉化。因為破除，我們才能回到最初的純淨，重新面對他人。
忍辱與慈悲，其實一體兩面。唯有忍過了辱，我們才知道慈悲的深度。就像礦石被烈火熔煉後，方能現出晶瑩之貌。當我們放下執念、憤怒與過往的創傷，以平等之心對待萬物，每一次的相遇都能變成一次重新開始的契機。好似一砂一世界，每個短暫的相逢，都能因慈悲而蘊含著無邊的善緣，漸漸將我們帶向更廣闊的心靈版圖。
在神話的原型中，大地往往象徵承擔與孕育。大地承載、包容著萬物，使萬物得能在其中生生不息。誦念「南無地藏菩薩摩訶薩」的我，試著以誠懇與虔敬的心，向地藏菩薩學習如何像大地般承擔一切，長出新的生命體悟。一次誦念，一次學習，一次平靜地觀照自心，都是一次新的因緣開展。學會忍辱、安忍，以及無畏的慈悲，終能讓活在大地的此生此世中，迸發出更加深遠而綿長的生生之力。