隨堂開示錄─講座論壇 27

人間佛教文學創作 7-6

宗教實踐與文學創作暨《中國宗教文學史》編撰國際學術研討會
時間：2014年1月11日
地點：佛光山傳燈樓集會堂

提問六：大師吉祥！這兩天參加宗教文學研討會，聽了很多場論文發表，我們相當佩服大師能夠以淺顯生動的文筆，把深奧的佛法體悟自然地表達出來，而且似乎一點困難都沒有。我們做為學者，常常要寫論文、詮釋佛經，但是我們怕講不好，所以就想要把它寫得清楚一點，寫得深奧一點，結果寫得大家都看不懂了。請大師指點，我們要如何將佛經中的佛理表達得讓大家看得懂？

大師：佛經是專門的學科，就等於軍事學、科學、醫學，理若沒有通達，要想用淺顯的文字表達，也是沒有辦法。
佛法並不容易懂，像《金剛經》文字雖然淺白，每個字都認識，但是你要想講說其中的道理，卻怎麼都講不起來，因為它「字淺理深」。所以，我們要想通達佛學，除了聽聞，還要思惟，並且付諸實踐，所謂「聞、思、修而入三摩地」。
就等於看一篇論文，即使它的道理深一點，慢慢看，加以思惟，也會懂。難就難在寫論文的人總歡喜運用「比較法」。例如：「張某某說……但是李某某不以為然。李某某推翻他的說法後，張某某又怎麼說……」就是這樣辯來辯去的。
佛教裡有一門「唯識學」，「唯心」本來沒那麼難懂的，偏偏大家要研究有心？無心？結果這樣說、那樣說，橫說、豎說，說到最後就不懂了。像《金剛經》講「空」，實在說，「空是建設有」、「空了才有」，這有什麼難懂呢？但光是這兩句話，讓講經說法的人來講，就是講兩個鐘點，大家也還是聽不懂。為什麼？因為他就是要講了讓人聽不懂，才表示自己有學問啊！
你會提出這個問題，表示有菩薩心腸，希望大家都能看得懂佛經。像本山編輯《中國佛教經典寶藏精選白話版》，就是想給大家懂得；現在將藏經標點、分段並且加以簡單註解，也是為了讓大家懂。
其實，有一些佛經，像《法華經》、《維摩經》都好懂，到底我們聽了多少遍，不懂也要懂了。但是對一個初學的人，他看不懂。那麼為了讓他懂，我就用了現代的方法，先提出問題，讓他覺得問題不錯，生起想要進一步了解的想法，接下來他就會要求解了。
佛教的經典統稱為「三藏十二部經」。所謂「三藏」，就是經、律、論；「十二部經」，就是十二種體裁，例如「長行」，就像是現今的散文、小說，另外還有重頌、授記、孤起、自說、因緣、譬喻、本事、本生、方廣、未曾有、論議等類別。
不過，就你剛才的提問來說，可以先選擇幾部比較容易看的經典來做詮釋，比方《維摩經》。其實，就像看《三國演義》，前面幾回，天下大亂，你打我、我打你，究竟誰打誰都不容易記得，會覺得不好看。但是看到二十六回以後，歸於三國，趣味就來了！因為讀者對裡面的人物都已經熟悉了。
閱讀佛經也是一樣，佛經分為序分、正宗分、流通分三個部分，一開始看或許會覺得不容易看，但是看了幾回後，就進入情況了。像《華嚴經》，光是一個善財童子就參了五十三位有學問的人，看他參拜第一個、第二個、第三個善知識的時候，或許還有不懂，但是漸漸地就容易懂了。
所以，在佛教裡有一句話，叫做「深入經藏」，藏經的含義豐富，你要能深入，等於水很深，你必須用長一點的竹竿，才能探測到它的深度。

提問七：大師，向您匯報，很多學者在寫您的人間佛教文學的時候，都有一種感受，您的作品是寫得如此漂亮美麗、通俗易懂，而他們撰寫論文卻要寫得深刻一點，這該怎麼辦呢？

大師：淺有淺的人用，深有深的人用，如同大學教官和中學教官的訓育法必然不一樣，因為學生的程度不同。不過，由淺入深，慢慢地，也能讓人了解。
像幾十年前，《中央日報》連載了一部武俠小說《玉釵盟》，聽說連台灣大學的教授到學校都一定要先看一下《中央日報》。可以說，紫衣少女「玉釵之盟」的這個故事，雅俗共賞，大學教授、販夫走卒都能看。就等於吃花生米，國王、大臣吃來覺得香味撲鼻，平民百姓也感到津津有味；沒有貧富的分別。
道理有深奧的道理，也有淺顯的道理。一般說「度量衡」，要想知道水有多深，就用竹竿測一測；要想知道重量有多重，就用磅秤秤一秤；要想知道布有多長，就用尺量一量，在佛教裡，也有所謂「量」，其中「譬喻量」也就是透過譬喻，讓人容易理解道理。
過去托爾斯泰等作家寫的許多部小說，裡頭的故事大多引用自佛經，這都能對照得出來的。所以各位文學家，你們在探討佛經內容的時候，或許會覺得：咦？這在哪一本書裡看過？事實上，是因為佛學已經普遍在中國的文化裡了。比方說「因果」，哪一個人不知道「因果」呢？頂多是不懂因果的深和淺、廣義和狹義。
又例如「八道」。二千五百多年前，釋迦牟尼佛講說佛法，有四個綱目：苦、集、滅、道，所謂「道」，就是道理；當佛教從西域傳到中國之際，由於西域胡人語言不通，他們講說「八道」，大家聽不大懂，就成了「胡說八道」，意思是「胡人說的八道」，但演變到現在，「胡說八道」則有罵人的意思，意指人亂說一通。
甚至今日，仍有很多西域的文化影響著我們的生活。比方我們吃的番茄、胡蘿蔔、胡椒、胡桃，都是那許多翻譯經典的和尚經過當地，把種子帶回到中國種植而有的。也不只有食物，佛教的繪畫、藝術、音樂、拳術等，影響中國之廣、之深，不但是文學，各種學科也都受到它的影響。
冀望各位編撰的《中國宗教文學史》，也能有「佛教」這一科，將來必然有益於研究學問的人的方便。先謝謝你們！
過去我出外弘法，在飛機上、船上、火車裡，經常都有人過來跟我說：「星雲大師，給我一句話！」我心裡就想：都快要到站，準備下車了，在這麼短的時間裡，怎麼能給你一句話呢？我又不認識你，連你做什麼職業、有什麼經歷，我都不知道啊！所以，後來我就寫了一百零八句勉勵的話，做成盒裝《人生一○八事》；不是卜吉凶，只是鼓勵。
（武漢大學涂險峰院長抽到：「不要住在色聲香味觸法裡，要住在慈悲喜捨中。」）
這兩句話恐怕是一百零八句話當中，含義最深的句子。
你們住在哪裡？住在台北、住在南京、住在北京……總之，每個人都有一個家。家裡有什麼？色、聲、香、味、觸、法。但是愛情、金錢、物質會變化，不穩定，就如人家說的「煮熟了的鴨子還會飛」。所以，住在色、聲、香、味、觸、法裡不是不好，但不安全。要住在哪裡呢？要住在慈悲喜捨裡，比較保險。（待續）