隨堂開示錄─講座論壇 21

禪文化與人生 5-3

獲頒北京大學名譽教授學位暨講座
時間：2011年4月2日
地點：北京大學校長辦公樓大禮堂

涅槃的四德：第一個是「常」。生命是永恆的、長久的；身體有死亡，生命沒有死亡。死亡就等於移民，這裡不住了，就住到那裡去；就好像我們的房子不住了，我換一個房子；好像這一件衣服我不要穿了，我換一件衣服。又像木柴，一根木柴燒完了，換一根木柴，又再一根木柴；等於生命雖然是一個階段又一個階段，但是生命的火是一直延續下去的。如果我們懂得這個自然的規則，就懂得禪，懂得生命恆常。
所以佛教講輪迴，生了會死，死了會再生。生了不必歡喜，因為會死；死了也不必悲傷，因為他還會再來、再生。體悟這種生命的恆常，便是涅槃之「樂」，它是很安靜、很幸福、很快樂的，我們人生不就是追求幸福、平安、快樂嗎？
「常樂我淨」的「我」是什麼？現在的這個我是四大假合的，是由骨頭、皮膚、血液、肌肉地水火風四大元素及各種因緣和合所成的，它是會變化的。四大不調，身體就會產生毛病。那麼，如何讓我們的四大調和？要過涅槃的生活，自然能融和，那是禪門悟道的生活，所謂「常」與「樂」。
在「常、樂」的生活中，會證明世間的一切都是假有的、短暫的，發覺在假有的背後，還有一個真身，它是清淨的，那才是真正的「我」。但是在還沒有發覺以前，我們有很多煩惱、憂鬱、壓力，心裡面藏著很多貪欲、瞋恨、愚痴、嫉妒、邪見，讓我們的心不清淨，一旦發覺真我，自然回復本來面目清「淨」。
釋迦牟尼佛已經證入涅槃，涅槃在哪裡？在宇宙大化之間。我出家七十多年了，但是你說我有見過釋迦牟尼佛嗎？沒有。他有透露什麼消息給我嗎？沒有。我八去印度朝聖，想要尋找釋迦牟尼佛，他的歷史蹤跡還可以看得到，可是我沒有看到佛陀。我也曾經在印度的菩提場，記得一個清晨，一起身，早餐都沒吃，即刻就趕到佛陀成道的地方，我在他證悟的菩提樹下徘徊，那個地方都是草、石、泥土，可是當地人不准我穿著鞋子進聖地。我就赤腳進去，也不感覺骯髒，只感到好清淨，忽然有個念頭：「若能在這個地方死去，多美、多好！」當時我不到三十歲，就有那種心靈的感應，可是我一樣沒有看到佛陀。
又有一次到印度一個神祕的寺院，裡面供奉的是丈六金身、佛陀涅槃時的聖像，釋迦牟尼佛如在目前，我圍繞著這尊佛像，感覺他跟我們的佛像都不同。後來同伴都要走了，我還捨不得走，感覺多美、多好，這就是相互感應啊！
後來，是《金剛經》的一首偈語讓我明白：「若以色見我，以音聲求我，是人行邪道，不能見如來。」原來，我不應該執著在事相上的佛陀。佛陀本來無形無相，就在宇宙大化之中。當明白了以後，就會發現佛陀無時無刻都與你同在，同看、同聽、同吃、同穿、同行，它是很自然的，本來就是這樣的。
如果你懂得一切自然，春夏秋冬是自然，衣食往行是自然，即便像老師打我、罵我，這也是自然，這就是教育。我過去是從打罵的寺院生活裡面培養出來的，老師打我、罵我，我都心平氣和、不計較，雖然很苦，可是我知道我在學道，我在修行，我不計較，對於苦行，覺得都是理所當然的，一切也就能順其自然。
有一個信徒布施了以後，要禪師送給他一幅字，禪師就送了一幅字，上面寫著：「父死，子死，孫死。」哎呀，這個主人一看，生氣極了：「我過生日，因為看得起你這個和尚，才請你到我家裡來題字，你怎麼寫這樣不吉利的話呢？」禪師說：「這樣才最吉利！難道你要孫子先死，然後兒子死，再到你死嗎？當然不行。要父親死了以後兒子死，兒子死了以後再孫子死，這才自然呀！」主人才恍然大悟，頻頻點頭稱是。
所以，自然才會美。美，不是指姿態美或風姿美，也不是指美的語言、美的環境，而是要美心，心美了，才合乎自然法。禪門，是很講究自然美的。
第三、禪的忍力
禪，是有力量的。禪不但有幽默的智慧、自然的美，禪還有忍耐的力量。世界上最大的力量，不是說我能挑多重的東西，最大的力量是來自於我們心裡的慈悲、智慧與忍辱。忍，是心上一把刀，不能忍，就不能離苦。一般來說，忍飢、忍餓、忍熱、忍寒比較容易，忍一口氣就不容易了。
我這一生中，受的委屈、苦難、冤枉、給人欺負，實在難與外人道，尤其自己從小離開家裡，一個人在外面雲水行腳，當然受盡艱辛。像我從大陸到台灣，沒有居留權，台灣不承認我是台灣人，說我是「大陸的和尚」。
幾年前大陸開放，我回故鄉探親，但是已時隔六十多年，家鄉父老也不認識我了，他們說我是「台灣的和尚」。我在台灣，他們不承認我；我在大陸，大家也不承認我，我只好認了：沒有關係，我是地球人，你們都不承認我，不要緊，地球承認我就好。不過，不管大家承不承認，我就是原原本本的中國人，尤其現在更感覺到，做一個中國人真的很幸福。
在現代主張的「和諧社會」裡，倡導平等尊重，倡導道德人格，要靠「忍」。忍是和諧，忍不是吃虧，忍是討便宜的。過去我有過多少次很難堪的經驗，可是忍過了以後，就會覺得自己增加了五年的修行；再忍，便增加了十年的修行。這一忍，就好像武俠小說裡面一樣，打通任督二脈，武功突飛猛進。所以到了現在，好的也好，壞的也罷，都能不動心。
忍，是要普世的。我十二歲出家，從小覺得自己不夠聰明，所以每天向菩薩祈求，保佑我、加持我，給我聰明智慧。到了二、三十歲，覺得這樣不對，就像一個沒出息的孩子，天天跟爸爸媽媽吵著要糖果吃，我怎麼能跟佛菩薩要求聰明智慧呢？自覺太自私了，所以就改變一下祈禱的方式：「諸佛菩薩慈悲，請保佑我的老師、我的師父、我的家人、我的信徒，希望他們都能幸福快樂。」
到了三、四十歲，覺得這樣祈禱還是不行。每天都是我的家人、我的老師，都是「我」，這個不對，還是自私，於是再昇華一點：「諸佛菩薩，請你保佑世界和平，人民安樂，國家興隆。」自覺進步了，不自私了，都是以國家、世界、人民為念，於是很歡喜的天天禮拜。
又拜了十年，我六十歲了，覺得這樣還是錯誤的。天天都叫佛祖菩薩去保佑人民快樂、安康、和平，那我自己呢？我感覺到慚愧，所以我再改成：「佛菩薩，請讓我承擔天下眾生的苦難！請讓我實踐佛菩薩的大慈大悲！」對我來說，禪門的修行，應該是在生活裡，慢慢地自我提升。（待續）