文／郭士榛

集文學作家、人類學者於一身的夏曼．藍波安，以寫作為職志，在他筆下，海洋、飛魚、傳統達悟人的生活智慧和現代衝擊下的悲喜是他創作的核心，二十年前他的《冷海情深》讓台灣人看見蘭嶼，今年他以《大海之眼》描寫一九七○年代經濟起飛下，非漢人的夾縫人生，同時突破陸地疆界，為島嶼揭示無限遼闊的海洋世界觀。

《大海之眼》作者夏曼．藍波安，成長過程充滿了坎坷與不安，十六歲那年，為了賺取寒假生活費，被安排入深山造林，首次體悟被剝削與人命的卑微。後來他拒絕加分保送進入師範體系，非要自力考上大學，證明自己不比漢人差。於是，為了生存四處打工，輾轉鐵工廠、染織廠，甚至搏命扛水泥、跑貨運、捆鋼筋，往返工地與窩居苦讀的小房間，迷走於懊悔與孤寂裡。

他不願意接受安排，按部就班返鄉當老師，「守著那個教師空間一輩子，教一輩子馴化自己民族幼童的書是最不長進的職業，也是最沒有常識的職業。」夏曼．藍波安因為有這樣的執念，方才有了這本《大海之眼》，情節宛如小說卻實實在在，或說翻轉視野，從一個海洋原住民角度逼視台灣的自傳。

親自下水才知感覺

夏曼．藍波安訴說深埋心海的傷痕，當他留下絕望的淚水後，他又看見了無垠大海上的帆船，立誓要走自己的路，數十年的曲折航程，重回海洋，以海洋文學找回大海的尊嚴。

「太平洋到底能在台灣文學裡扮演什麼樣的角色呢？」夏曼．藍波安指出，台灣文學力求豐饒多元，少掉了這一面向，終不過是島國文學而已，他強調，他的島嶼文學是海洋的，是潛水環境文學，魚類說話的文學，造船划船的文學，也是被歧視的文學作品，但不是被殖民的文學，是他獨創的海洋島嶼的翻譯文學。

在書中，夏曼有些用字遣詞「很不精準」，譬如「我不要請客你」、「雙手挖了多少重的海水，腳掌踢了多大的海水」。但這種「野」，或許才是台灣文學最不容忽視的未來源頭活水。

靜宜大學中文系老師陳敬介表示，原住民書寫是用漢語，對他們來說是外語，與他們本身的語境和符號相異，要突破漢人的教育，還能用漢人的語言去寫，夏曼．藍波安是少數能做到的作者。若要問他的小說是不是異質文學，就要進入他的文化，才能進入他的文字。就像泳渡洋流，你得親自下水才知道那是什麼感覺。

彰師大台文所老師劉威廷則說：「我想以西方殖民研究來談夏曼的創作。首先是語言的系譜，先從書封看來，有把達悟族的拼音放上去，即是達悟聲音的表達。《大海之眼》對於原住民的離散有了深化的探索。他以各種語言的「翻譯」凸顯了被殖民者的聲音。」