文／星雲大師

老謀深算精明老練／病染風寒多喝開水／死不悔改非常頑固／生機勃勃繁榮興旺／老氣橫秋自高自大／病久難癒家人辛苦／死別分離悲歡離合生龍活虎活潑矯健／老師宿儒學問淵博／病理切片組織化驗／死而無悔心甘情願／生死不渝忠貞不二／老有所終安享天年／病殃無力沒精打采死生有命富貴在天／生生不息繁衍不斷／老實修行以戒為師／病態美感不當瘦身／死得其所流芳百世／生喜死哀人之常情

人生是過客
文／星雲大師


有人說，人是宇宙的主宰；但也有人認為，人是宇宙的過客。
法院裡的法官出庭審案，稱為「過堂」；佛教中的僧侶到齋堂用餐，也叫「過堂」。所謂「過堂」，就是不能久居，不能久留，只是一時的過堂而已。就如人到世界上來，從生到死，數十年歲月寒暑，也只是經過而已；通過了生老病死的過程，空空而來，又空空而去，所以說人是宇宙的過客，一點也不錯！
宇宙是人生的逆旅，人生是宇宙的過客；在過客的人生裡，有的人為宇宙留下很多的紀錄，例如忠臣孝子、英雄遊俠、奸刁惡棍、混世魔王等。他們有的為宇宙留下彩色，有的為人間留下惡名；有的把世界彩繪成天堂，有的把社會渲染成地獄。
從歷史上看，歷代的帝王重臣、學者專家、貪官汙吏、江洋盜匪等，他們的所作所為，其實已經明顯的展現出他們作品的優劣了。
人生因為只是世間的過客，當然有人想留下歷史：有的人留下人間的情義，有的人留下人間的光輝；但也有的人無聲無息的來，也無聲無息的去，來也不知為什麼而來？去也不知為什麼而去？就如大飯店裡，每天都有人來人往，難道他們一定都有目標嗎？
然而，雖然人生只是宇宙的過客，但是只要能掌握時間的人，就能擁有人生；會善用時間的人，就能懂得處理生命。
遺憾的是，同樣是過客的人生，有的人懂得珍惜生命，因此感嘆人生苦短；有的人任意揮霍生命，因此埋怨人生苦長。其實，若能真正認識生命，必能了悟人生苦多；唯有自我主宰生命，才能不懼人生苦空。
對於過客的人生，有的人活得很認真，有的人活得很隨緣，例如無門禪師說：「春有百花秋有月，夏有涼風冬有雪；若無閒事掛心頭，便是人間好時節。」不管你春去秋來，不管你生老病死，總之，過客的人生，匆匆的來，也匆匆的去；在匆匆的生命中，吾人應該自問的是：我們能為人間留下一些超越匆匆的紀念嗎？


──摘自《迷悟之間》第二冊 p.242




【生活佛法】
生老病死既是人生必經的過程，我們如何才能坦然面對「人生之最後」？尤其當自己至親的家人病危時，應該如何沉著面對呢？


人生之最後，中國人有一句話叫「節哀順變」。但是家中一旦有個親人往生，整個家族還是會籠罩在一片哀傷、悲戚的氣氛中。尤其愈是親密、感情愈好的親人往生，愈會感受到「愛別離」之苦。
經典中有一段記載：波斯匿王在祖母去世後，極度哀傷的請佛陀說法，佛陀告訴他，世間有四件事甚可怖畏──
1.有生就會老。
2.病了就容顏枯槁。
3.死後神識會離體。
4.死後就要永別親人。
世間凡事都靠因緣而存在，緣聚則生，緣滅則散，即使親如父子母女，一旦緣盡，終要分離，所以人要把握有緣時，好好相攜相助。尤其當父母健在時，就應該好好孝順，千萬不要等到「樹欲靜而風不止，子欲養而親不待」時，徒留遺憾。死，雖然是令人感傷的事，但生老病死是人生必經的過程，病了要死，死並不可怕，反而是病時的痛苦、病時的掛念、病時的煩惱，都比病還要可怕。所以當一個人生病時，醫藥固然可以減少病痛，但如果世緣已了，兒女其實也不必在他垂死的生命中，再透過醫療儀器給予勉強的搶救。因為人生在世，有生必然有死，生死是人人都免不了的問題；如何讓病者身心安樂，無苦而終，才是最實際的一種做法。
佛門對於「死」，有一套情理兼顧的處理方法：
1.在病重時，登門探病，與病者及家屬談論佛法，安撫身心，甚至可誦經祈福，作懺消罪。若因此康復，則前往道賀，並且觀機逗教，舉事證理。
2.在臨終乃至往生時，為其助念，使之安然離去。
3.往生後七七日內，乃至出殯送葬，家屬可為亡者誦大乘經典，增添功德以為往生資糧。
人生重要的是，要珍惜每一期的生命，要為自己的生命留下歷史、留下功德。而家屬在緬懷親人之餘，應將他的懿德嘉行承續下去，把他的慈悲遺愛人間，這才是對家人真正的懷念。


──節錄自星雲大師著《人間佛教當代問題座談會（下）》〈佛教對「臨終關懷」的看法〉