西齋淨土詩（選錄二）
曾於淨土結因緣，
二六時中現在前。
每到黃昏增善念，
遙隨白日下長天。
如來寶手親摩頂，
大士金軀擬拍肩。
不借胞胎成幻質，
吾家自有玉池蓮。
──明‧梵琦楚石
【賞析】
《西齋淨土詩》是千古的絕唱和淨土宗的要典。它不但把人間的愁苦和無奈描寫得淋漓盡致，同時也指出一條安樂和解脫的明路。在這首詩裡，梵琦禪師點出念佛行者與彌陀、諸大菩薩感應道交的殊勝情景，藉以提升念佛人的信心道念。
「曾於淨土結因緣，二六時中現在前」，由於過去曾在極樂淨土結下了深厚的因緣，因此淨土的殊勝景緻於二六時中，無時無刻皆顯現在眼前。例如到寺院道場參加念佛共修、佛七等修持，就是和西方淨土結因緣、在西方的蓮池種福田。
「每到黃昏增善念，遙隨白日下長天」，每到黃昏之時，更加增長了嚮往極樂淨土的善念，心念隨著日落直下西方之長天。這句話也隱含勸請世人要把握光陰，精進念佛。
「如來寶手親摩頂，大士金軀擬拍肩」，阿彌陀如來的寶手親自為我摩頂授記，西方的觀音菩薩、大勢至菩薩、清凈大海眾菩薩的金色形軀也來拍肩鼓舞。
「不借胞胎成幻質，吾家自有玉池蓮」，我們的色身是幻化不實在的，透過念佛的功德力，可以借假修真，證得清淨法身，等於在內心的極樂淨土的蓮池裡種下清淨的蓮花。
【修行問題】
共修和自修的差別？
「自修」是自我潛藏，從縮小自己開始，來長養恭敬心，乞求佛法。「共修」則為大乘佛教所提倡，是團體集會的活動，靠大眾的力量彼此相互砥礪，福慧增上。
例如佛陀說的每一部經，都必須有「眾成就」，有聲聞大弟子、菩薩僧眾及無量天人等眾的參與、發問，令大眾心開意解，悟入聖諦。又如諸佛淨土，皆是諸上善人聚會一處，共修共成，而得不退轉。
自修容易流於自我封閉，退失精進向上的力量，而共修容易發掘自我短處，以維護菩提的種苗。自修缺少境界的考驗，難免會貢高我慢，而共修則具足慚愧的美德，自然能成聖成賢。
古云：「寧在大廟睡覺，不在小廟辦道。」好逸怠惰是人性的本然，在大眾中共修，可以時時警惕自己，不易退失菩提。
──節錄自《佛光教科書（九）佛教問題探討》〈修行〉


加持的真義
文／星雲大師


一個小孩子，對人家說：「我的爸爸是總司令」，他的爸爸是總司令，就能加持他。有的人說：「我的祖先是岳飛」，岳飛這個名字就能加持他。
一件袈裟，我一看，馬上合掌稱念阿彌陀佛；阿彌陀佛，我有感受，我就得到了加持。有修為的大德，為你摩頂，你覺得好歡喜，增加許多信心，讓你坐飛機不怕，游泳嬉水也不怕，有這種力量，就是加持。
所謂「加持」，就是心靈上的力量，心靈上的感受，有了這種力量、感受，就是加持。
佛教講「三業加持」，有的人身體不舒服，到寺院裡請求法師賜香板，身體果真好了起來；有人說這是心理作用，但是心理作用就是加持。有的人肚子餓了，桌上有一塊供過佛的餅乾，他一吃就可以走更遠的路，因為他有信心，知道佛祖會加持他。
「加持」就是製造精神力，例如九一一事件，美國總統布希呼籲民眾不要怕，保證要消滅恐怖分子，這句話可以「加持」，安定人心。大家在恐怖之際，有人說佛祖會保佑大家，把自己交給佛祖，這就是加持。
到寺院禮佛，聽一場講演，恐怖感消失，就是得到加持。所以怯懦的眾生力量不夠，需要信仰，需要他人的力量、思想、慈悲、精神力的加持。
加持，要施者、受者彼此有溝通、有交流，尤其要有信心、有誠心、有謙虛的心，才能受用；傲慢的心得不到加持，無法受用。
加持的感應，有顯應，也有冥應。一句安慰、鼓舞的話，讓人重拾信心，打消輕生的念頭，這就是感應。人在脆弱的時候，特別希望獲得加持，也就是需要別人的幫助，所以並非一定要佛菩薩的加持，親戚朋友常常幫助我，就是加持我。
加持最主要的，要從他力加持，到自我加持；自己的信仰、慈悲、智慧、忍耐，都能自己加持自己，這才是加持的真義。
──摘自《迷悟之間》第七冊 p.109