文／陳牧雨

「心似死灰之木，身如不繫之舟，問汝生平功業，黃州惠州儋州。」宋徽宗靖國元年，先生獲赦自儋州北歸，經鎮江金山寺，見李公麟所繪東坡像，先生為一代詞宗，覩物興懷，遂賦詩敘情。吾輩拜讀或有悲涼，然首二句，自莊周出。或言死灰之木外物不能奪其志；不繫之舟卻可任去留。是大豁然也。又先生屢遭遷貶，然每於謫所，凡鄉里修堤築橋，勸學興農等事，無不戮力從事，且功績斐然。後人遂有：「一自東坡謫南海，天下不敢小惠州」之說，遑論黃儋二州。」處廟堂之上而能嘉惠黎民，此非大功業歟？金山寺詩後同年六月，先生病篤，七月卒於常州。至此先生有如大江東去，孤鶴西飛。



近日繪製了一本以東坡行誼為題材的冊頁，最後一頁，想以一畫一文作為總結。

眾所周知，東坡一生雖常困頓跌宕，但卻活得精采絕倫。實在很難以一篇短文及一頁小畫來描述。幸好先生在其生命的最後階段，以一首六言絕句，為自己一生作了精確的總結。

於是，我以此詩為起首，以「大江東去，孤鶴西飛」為結尾，完成了上面這篇短文。

「大江東去，浪淘盡、千古風流人物」是東坡《念奴嬌‧赤壁懷古》的起手句，光這幾個字就已氣勢磅礴、氣象萬千。

根據俞文豹《吹劍續錄》 的一段記載：



東坡在玉堂日，有幕士善歌，因問：「我詞何如柳七？」對曰：「柳郎中詞，只合十七八女郎，執紅牙板，歌『楊柳岸曉風殘月』；學士詞，須關西大漢，銅琵琶，鐵綽板，唱『大江東去』」。東坡為之絕倒。

（案：東坡曾任翰林學士，玉堂是指翰林院。柳永因在家中排行第七，時人稱為柳七。）



此文以淺顯但精妙的比喻，將東坡詞風與當代詞風的差異，做了讓人一看就明瞭的比較。難怪東坡聽了會為之絕倒。

根據報載，惠州東坡祠有一副楹聯：



明月好無邊，安排鐵板銅琶，我亦唱大江東去；

春風睡正美，迢遞珠崖儋耳，誰更憐孤鶴南飛。



上聯正是用了俞文豹《吹劍續錄》裡的典故。

下聯的「珠崖儋耳」就是在惠州更南的海南島，蘇東坡在惠州之後就是被貶謫到海南，所以才稱「孤鶴南飛」。但其實這一句也是出自東坡自己的詩作。

東坡有一首〈李委吹笛並引〉詩：



元豐五年十二月十九日，東坡生日也。置酒赤壁磯下，踞高峰，俯鵲巢。酒酣，笛聲起於江上。客有郭、石二生，頗知音，謂坡曰：「笛聲有新意，非俗工也。」使人問之，則進士李委，聞坡生日，作新曲曰〈鶴南飛〉以獻。呼之使前，則青巾紫裘腰笛而已。既奏新曲，又快作數弄，嘹然有穿雲裂石之聲。坐客皆引滿醉倒。委袖出嘉紙一幅，曰：「吾無求於公，得一絕句足矣。」坡笑而從之。



山頭孤鶴向南飛，

載我南遊到九嶷。

下界何人也吹笛，

可憐時復犯龜茲。



「犯」是中國鼓音樂的專有名詞。龜茲（ㄑㄧㄡ ㄘ）是古時西域的一個國家。

前秦建元十八年苻堅之大將呂光滅龜茲，將龜茲音樂帶到涼州。呂光亡後，龜茲樂分散。後魏平定中原，重新獲得龜茲樂。所以這裡龜茲是「樂曲」的意思。

至於我的短文以「孤鶴西飛」作結尾而非「孤鶴南飛」原因有二：

一是華人一向習慣以「駕鶴西歸」作為輓詞；二是因東坡後赤壁賦中「適有孤鶴，橫江東來」一句，而「東來」即意謂「西去」。

東坡是大江東去時被浪淘去的千古風流人物之一。東坡亦曾以「道人」自居，駕鶴西歸正得其所。