西齋淨土詩（選錄三）
池上藕花花上人，佛光來照紫金身。
更聞妙法除心垢，盡救迷情出苦輪。
舉步?遊塵點國，利生終滿涅槃因。
娑婆界上光陰短，極樂知經幾劫春。
──明‧梵琦楚石
【賞析】
「池上藕花花上人，佛光來照紫金身」，極樂世界的蓮池中，具足善根福德因緣的眾生自朵朵蓮花化生，阿彌陀佛也來放光加持。
「更聞妙法除心垢，盡救迷情出苦輪」，他們在聽聞彌陀佛宣說的妙法之後，心中的煩惱汙垢盡皆除去。
「舉步遊塵點國，利生終滿涅槃因」，往生極樂淨土的眾生，舉步便可以遍遊如塵點般的諸方國土，在十方世界利樂眾生，最後圓滿涅槃之因。
「娑婆界上光陰短，極樂知經幾劫春」，娑婆世界的光陰極為短促，極樂世界不知已經經過了幾劫而依然萬古長春。
【修行問題】
一般修習淨土法門的人，有「帶業往生」、「消業往生」的說法，兩者有什麼不同嗎？
「消業往生」是指一個人要往生西方極樂世界，必須等到業障都消除了才能如願往生。能夠消業往生當然很好，不過也有的人不一定等到業障完全淨除，一樣可以「帶業往生」，這樣的情形在經論裡都有記載。
《觀無量壽經》提到，要往生極樂世界，必須具足信心、願力和行持三種資糧，其中依個人修行的福德深淺，有九種不同的往生階位。此外《阿彌陀經》說到「不可少善根福德因緣得生彼國」，因此要想往生極樂淨土，必須勤修善業以充實福德資糧；即使是造五逆十惡的眾生，在臨終前能至心的十稱念，還是能滅除八十億劫生死重罪。
有的人「下品下生」就往生西方極樂世界，但是他必須在極樂世界的蓮花裡等待多少年，才能「花開見佛」。即使「中品往生」的人，也要等待一定的年限；如果是「上品上生」往生者，就可以即刻見到阿彌陀佛。
然而帶業往生，可能同時帶有善業和惡業，也可能只帶善業，如果只有惡業，就不可能帶業往生。就如前面所說，一個人犯了五逆十惡而帶惡業往生時，他也一定有十念稱名的善業隨行。
不管是帶業往生或消業往生，由於往生者有善業、惡業的行為，而有品位高低、華開遲速、見佛早晚的差別，但是都能往生。
──節錄自星雲大師著《僧事百講（四）集會共修》〈往生助念〉


人生無量壽
文／星雲大師


有一個富翁過六十歲生日，請良寬禪師為他誦經祈壽。禪師問：「你要求多少歲壽呢？」信徒想了一想，說：「再求二十年吧！」禪師說：「你已經六十歲了，再過二十年，才八十歲而已，太少了吧！」「難道可以再增加嗎？那就一百歲吧！」良寬禪師說：「一百歲也只是增加四十年，也是很快就會過去的！」「難道可以求一百二十歲嗎？」「一百二十歲，也只不過是增加六十年；你已經有六十歲了，再增加六十年，也沒有什麼了不起！」富翁問：「那怎麼辦呢？」良寬禪師說：「那就求『無量壽』啊！」
生命是不死的！人的軀體有生滅，真正的生命是不死的！我們每個人都有一個不死的生命，那就是我們的真如自性！
平時也經常聽到有人說：「祝你長命百歲」，甚至說「願你活到一百二十歲。」
活到一百二十歲真的好嗎？活到一百二十歲，你一百歲的兒子死了，八十歲的孫子也先你而去，所謂「白髮人送黑髮人」，你情何以堪？活到一百二十歲，吃不動，走不動，看不到，聽不清楚，有何樂趣可言？
有人說：「人生七十古來稀」；也有人說：「人生七十才開始」。生命沒有「古來稀」，也沒有「剛開始」；生命是「無始無終」的。
一個年輕人問一個白髮蒼蒼的老者幾歲？老者回答：「四歲！」青年認為老者信口胡謅，是在跟他開玩笑。老者說：「實在是因為我過去的日子都是盲目的生活，直到這四年來我才知道，原來人生的意義是在於服務奉獻、為人利眾；因為只有這四年的生命才真正活得有意義，所以我說只有四歲！」
人的生命，這一期過了，還有下一期，甚至有無限期的生命；正如花果萎謝了，只要留下種子，就會有第二期的生命、第三期的生命，乃至無量無限期的生命。
人的軀體是有為法，是有生有滅的；但是生命、心靈是無為法，可以無量壽。
「無量壽」是阿彌陀佛的名號；阿彌陀佛不但「無量壽」，又叫「無量光」。無量壽是超越了時間；無量光是超越了空間。
如果我們能把我們的精神、智慧、貢獻，都流入到無限的時空中，我們不就是「無量壽」了嗎？


──摘自《迷悟之間》第四冊 p.31