文與圖／黃議震

一九四八年七月隻身東渡來台的呂佛庭，是畫壇中佛緣很深的一位。這位抗戰前就畢業於北平美專的畫家，十歲開始茹素學佛，並曾三度發願出家，然皆因緣不具足，未能如願。

一九三六年春，呂佛庭應邀赴開封舉行畫展，並籌辦美術學校，當時古琴名家徐元白也在開封。後來，辦學不成的呂佛庭便改在開封籌組書畫研究會，並邀請徐元白參加。雅好古琴的呂佛庭，早在北平美專時就曾學琴於古琴大家管平湖，因此與徐元白更加相契。

是年徐因事南返，邀呂偕行。呂佛庭則以江南諸多名剎古寺，必可覓得清靜之所，寄身佛門，而與徐元白一同南遊。從南京、上海、杭州，一路暢遊名勝，至杭州時遂決意於西湖南岸的淨慈寺出家，後因機緣不契，未果。

一九三六年十二月十二日發生的西安事變，一時全國人心動蕩，諸多都會居民紛紛疏散至近郊，此時在開封的呂佛庭也避居鎮平縣的普提寺。

普提古寺暮鼓晨鐘，莊嚴宏大，在避居數月後，一心向佛的呂佛庭毅然決定削髮為僧。一日，進城，製了僧衣，落了髮，芒鞋袈裟，回到普提寺發願出家，然眾人一時勸阻，又終出家未果。方丈對呂言：「全僧不成，作個半僧好了。」自此，呂佛庭以「半僧」為其字號。

來台後的隔年，呂佛庭往獅頭山，又一次發願出家，並皈依慈航大師座下，後因爆發「教案」，慈航大師被捕入獄。自此，已是第三次發願出家的呂佛庭，仍未能如願。

又過了十一年，身為畫家的呂佛庭開始在繪畫上萌生「無意無象」的造境，在其一九六○年五月十八日的日記中可見端倪：「晚上李霖燦兄來訪，我和他談無聲樂與無象畫。我覺得『聲』與『象』皆由心造，無象即無不象。蓋人之感覺不同，而由主觀的意識造出種種形象。」（註❶）。

而迨至一九七三年呂佛庭才開始實踐其醞釀已久的「禪意畫」（註❷），其以不拘繩墨的潑墨法，讓水、墨在自由流動中舒展、沉澱積色，直顯其對南禪的體悟。自此，一生參禪靜坐，日課不斷的呂佛庭，以其棄絕雕飾的「禪畫」而臻「道藝相融」。

呂佛庭一生三度出家未果，最後，在其往生前十日，依其口述遺囑，禮請淨律寺住持廣元法師為其剃度，法名「完僧」，在觀禮者念佛聲中得償夙願，了卻「半僧」一生之憾。二○○五年七月二十四日以僧相捨報往生，世壽九十有五。（註❸）

註解：

❶見呂佛庭之〈蜀道萬里記〉，頁38。

❷見〈呂佛庭繪畫藝術之研究〉，頁62。

❸見《民國人物傳記史料彙編》第三十輯之〈呂佛庭先生事略〉。