文／林孟蓉

咒語「娑婆訶」，梵文svᾱhᾱ，如前所述有成就、吉祥、圓寂、息災、增益等意思，在翻譯上有「圓滿吉祥成就」之意，也是咒語結尾的祝福語，有祈求、祝禱之讚嘆語意。而此處「娑婆訶」與七十七、七十八、七十九現等咒語結合「南無阿利耶婆嚧吉帝爍皤囉夜娑婆訶」，在「結尾文」中讓「禮敬聖觀自在」的語意更加完整。

另外，清．《大悲咒註像》中把「婆嚧吉帝爍皤囉夜娑婆」解釋為「現無量壽觀音菩薩」，此種詮釋與咒語並無直接關係。如同此處題記「此是觀世音菩薩解耳分別聲垂金色臂」的解釋一樣，與結尾文、結尾語「娑婆訶」並無直接關係。

至於題記中說觀音菩薩「解耳分別聲」，應該是為了詮釋「觀音菩薩耳根圓通」的意義。

據經疏解釋，「圓通」有圓滿、周遍、融通、無礙等意思，據《楞嚴經》的記載，菩薩依六根、六塵、六識、七大等證悟之機而有二十五圓通之謂，其中，觀世音菩薩即因「耳根」而圓通成就。

據經疏解釋，菩薩「耳根圓通」主要是因為耳根遠近皆可聞之，而且動、靜聲息皆不失其聞性，故能湛然常住而了無生滅，於生死中破無明，於寂滅現前超越世間而成佛果。

所以，禪師對於觀音菩薩殊勝的「耳根圓通」成就有偈頌言：「反觀聞性性俱空，頓入圓明顯妙功。歷歷松聲連夜吼，呱呱鳥語亂山中。」

除此，「觀音菩薩耳根圓通」法門在禪典中也有一段禪師證悟之機的記載。

某日，禪師坐溪橋邊，水聲宛然；爾後禪師用功日深，動念即聞水聲，不動念即不聞水聲。

一日，禪師忽然忘卻身心，音聲俱寂，從此眾響闇然不為所擾；又一日，禪師於定中不見身心，唯見一圓滿湛寂之大光明藏，山河大地現於其中，覺後禪師偈言：「瞥然一念狂心歇，內外根塵俱洞徹。翻身觸破太虛空，萬象森羅從起滅。」

菩薩耳根圓熟是因為不捨眾生，普門示現，大開普門。禪師的耳根圓熟是忘卻身心，萬籟俱寂。人間凡花耳根尚未圓熟，所以還有思念的聲音在穹蒼中回盪，你知道我在想你嗎？