文／林孟蓉

〈大悲出相〉八十四現咒語「娑婆訶」，梵文svᾱhᾱ，如前所述有成就、吉祥、圓寂、息災、增益等意思，在翻譯上有「圓滿吉祥成就」之意，也是咒語結尾的祝福語，有祈求、祝禱之讚嘆意。而此處「娑婆訶」與八十一現、八十二現、八十三現等咒語結合為「唵悉殿都漫哆囉跋陀耶娑婆訶」，是結尾文之一，在句譯上為：「上述真言咒語隨心圓滿願，願成就我及一切眾生。」

而《大悲心陀羅尼經補注》則對前文咒語「唵悉殿都漫哆囉跋陀耶」與此處咒語「娑婆訶」同樣合併詮釋為：「成就我及法界一切眾生隨心圓滿一切功德也」；另清．《大悲咒註像》也是將八十一現至八十四現合併解釋，其注文為：「三千大千世界眾生持誦咒者永離八難三途。」

另外，題記「此是觀世音菩薩解意根分別一切諸法」，和咒語的意思似無直接相關，不過從題記上所言「意根」與「分別一切諸法」的作用來看，「意」的梵文為「manas」，音譯「末那」，《俱舍論》：言「集起故名心，思量故名意，了別故名識。」因此，「末那」有「思量」的能力，而且「末那」在《成唯識論》中也有「恆審思量勝於餘識」的解釋。

所以，題記「意根分別一切諸法」的「根」為能生，而「意根」是指具能生思量，是所有感知器官的知覺能力，緣三世十八界之一切法境，故「意根」能分別一切諸法。

禪宗有一則公案是這樣說的，「風雨蕭騷，塞汝耳根；落葉交加，塞汝眼根；香臭叢雜，塞汝鼻根；冷熱甘甜，塞汝舌根；衣綿溫冷，塞汝身根；顛倒妄想，塞汝意根。」

禪師上堂要學僧參低頭思量，是無不是，非無不非，得無所得，失無所失，且道是個什麼？

人間，一色一塵。凡花，一佛一色。

一切佛，一切色，一切塵，一切佛，一切色、聲、香、味、觸、法亦復如是……一一遍滿，一切，剎土。一一諸法，悉皆，解脫。我等各自護念……