文／林孟蓉

咒語「聲聞勝莊嚴娑婆訶」的「聲聞」，音譯為「舍羅婆迦」，意譯為佛弟子，此「聲聞」是特別指因聽聞佛的聲教而證悟之弟子。而觀世音菩薩在三十二應身裡也有「聲聞應」，即以聲聞之身應現，救度眾生。例如〈觀世音菩薩普門品〉的經文所言「應以聲聞身得度者，即現聲聞身而為說法。」

另外，此處題記為「此是眼觀千里耳聞千里之大神率領名山靈洞諸眷屬」，內容加入了民間信仰中的「千里眼」和「順風耳」神祇，目的無非說明觀音菩薩具有「眼觀耳聽」、拔除眾生苦厄的能力。

如清．《大悲咒註像》對咒語「聲聞勝莊嚴娑婆訶」的註文也提到：「聲聞勝莊嚴娑婆訶，寶咒註云，菩薩現圓滿相，令持咒行人，得大清涼，隨意自在。」

此處註解主要強調觀音菩薩對持此〈大悲神咒〉之人的護持，題記和註像詮釋可能和咒語並無全然的對應關係，但從詮釋意義和解釋內容來看，無非就是強調觀音菩薩守護眾生的慈悲心，以及〈大悲神咒〉救度眾生的感應力。

佛教文獻中，《觀音慈林》主要是收錄修持觀音法門的感應記，其中有不少是因誦持〈大悲神咒〉而獲不可思議的感應。例如文獻裡的一則記載說到：唐代有一僧人名神智，少時出家，後來於雲間寺修大苦行，晝夜六時誦持〈大悲咒〉，並以所持之「大悲咒水」救疾，凡所求救治者皆癒。

其中一例即裴休宰相之女為鬼神所擾，精神渙散，後來神智和尚為其持〈大悲神咒〉七永日，順利治癒鬼神所擾之疾。由於神智和尚以大悲咒水救疾著稱，故有「大悲和尚」之稱。

另外，還有一則也是持誦〈大悲咒〉而解脫爛瘡之苦的靈驗錄，據載：唐時有吳姓蠻兵，以漁獵為業，一日，在海中獵捕到一隻白龜，回家後將白龜烹煮而食。

不數日，吳姓蠻兵遍身爛瘡，眉、鬚、手足指皆脫落，爛瘡之苦導致吳姓蠻兵無以為生，遂於市中乞食。幸遇一僧人經過，見其生不如死，心生憐憫，遂口授〈大悲神咒〉，告之若能精進持誦，必致善報。

吳姓蠻兵依言受持，並於日夜一心稱念，瘡疾逐漸痊癒，手足指皆重生；待康復之日，吳姓蠻兵發心剃髮為僧，藉以報答觀音菩薩救苦之恩。