文／林孟蓉

咒語「跋馱耶」、「跋陀耶」，梵文padᾱya，是結尾文，古譯為「隨心圓滿」，今譯為詩句、偈頌等。

另外清．《大悲咒註像》將《大悲出相》八十一、八十二、八十三、八十四之咒語「唵悉殿都．漫多囉．跋陀耶．娑婆訶」合解為「三千大千世界眾生持誦咒者永離八難三途。」

此現題記為「此是觀世音菩薩解所有身根貪受諸觸」和咒語的意思並無直接關係，但是我們從之前七十九現到八十三現的題記所載之內容：「此是觀世音菩薩解眼根受色千葉金蓮」、「此是觀世音菩薩解耳分別聲垂金色臂」、「此是觀世音菩薩解鼻臭諸香開五輪指」、「此是觀世音菩薩解舌嗜於味扵羅錦手」、「此是觀世音菩薩解所有身根貪受諸觸」來看，便可以發現，詮釋者是以觀音菩薩的空性詮解五根。

而這樣的詮釋意義符應於《般若心經》「是諸法空相，不生不滅，不垢不淨，不增不減。是故，空中無色，無受、想、行、識；無眼、耳、鼻、舌、身、意；無色、聲、香、味、觸、法；無眼界，乃至無意識界；無無明亦無無明盡，乃至無老死亦無老死盡；無苦、集、滅、道；無智，亦無得……」的部分內容。

因此，觀音菩薩以般若之智，深行度眾，見眾生非眾生，以無所得畢境空，故心無罣礙、恐怖、顛倒而得究竟正覺，度脫眾生而達彼岸。

這讓我想起洞山良价在僧傳中的一段記載，僧傳中說禪師七歲依律師出家，一日律師為師授《般若心經》，行文至「無眼、耳、鼻、舌、身、意」處，洞山環顧律師問：「師有眼、耳、鼻、舌、身、意；我也有眼、耳、鼻、舌、身、意。為何佛說無眼、耳、鼻、舌、身、意？」

後來律師知洞山當荷擔如來家業，遂親送師入五洩山出家。